史威登堡神学著作
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39.最后，可以揭示一个有关三层天堂天使的奥秘；迄今为止，这奥秘尚未进入任何人的脑海，因为人们不理解层级。每一个天使，以及每一个世人里面都有一个至内或至高层级，或某种至内或至高事物；主的神性首先或最近地流入该层级或该事物，并由此安排他里面照秩序的层级随之而来的其它内层事物。这至内或至高层可称作主进入天使和世人的入口，是主在他们里面的真正居所。人正是凭这至内或至高层而为人，有别于没有该层的野兽。正因如此，就其属于心智和性情的一切内层而言，和动物不同，人能被主提升向祂自己；能信主，能被对主之爱打动，并由此仰望祂，能接受聪明和智慧，凭理性说话。他也凭该层活到永远。不过，主在这至内层里面的安排和供应没有明显流入任何天使的感知，因为它在天使的思维之上，超越他的智慧。
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7194.“至于我名耶和华，我未曾让他们知道”表那些属于属灵教会的人在试探的状态下没有想到教会所拥有的神性事物。这从“耶和华的名”和“未曾让知道”的含义清楚可知。“耶和华的名”是指藉以敬拜神的作为一个整体的一切事物(参看2724, 3006, 6674节)，因而是指教会里的一切神性事物。严格来说，“耶和华的名”表示主的神性人身(参看2628, 6887节)；因为信的一切和爱的一切，也就是教会里的神性事物皆通过祂的神性人身而来，并从它发出；这人身表示作为一个整体构成神性敬拜的一切。“未曾让知道”是指在“沙代神”所表示的试探状态下，人们不知道，也就是没有想到这些事物，即教会里的神性事物的一种情况。正因如此，经上说祂为亚伯拉罕、以撒、雅各所知，但至于祂的名耶和华，却未曾让他们知道。这就是这些话的内在意义；但外在意义或历史意义则不同。从外在或历史意义清楚可知，亚伯拉罕、以撒、雅各并不拜耶和华，而是拜沙代神(1992, 3667, 5628节)，而且亚伯拉罕不认识耶和华(参看1356, 2559节)。然而，“耶和华”这个名却出现在关于亚伯拉罕、以撒、雅各的历史中；其原因在于，这部分圣言是摩西写的，而摩西知道耶和华的名，在这些历史中用耶和华的名是为了内义。因为在整部圣言中，当所论述的主题是爱之良善时，经上就用“耶和华”这个名，而当主题是信之真理时，经上就用“神”这个名(709, 732, 1096, 2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4402节)。
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