史威登堡神学著作

天堂与地狱 #43

43.一个社群里的所

43.一个社群里的所有天使以同样的方式彼此有别。那些更完美,也就是在良善,因而在爱、智慧和聪明上更胜一筹的天使住在中间;那些不那么卓越的天使照其完美的降低而住在远处的周边。这种排列就像光从中间到周边逐渐减弱。住在中间的天使也住在最大的光中,朝向周边的天使则住在越来越弱的光中。

天堂与地狱 #71

71.值得一提的是,

71.值得一提的是,在天堂的一个社群中,人数越多,并且这些人越行如一体,该社群的人形就越完美,因为以天堂的形式排列的多样性构成完美,如前所示(56节),而人数产生多样性。此外,天堂的每个社群的人数都与日俱增;并且随着人数增加,它变得更加完美。因此,不仅社群变得更加完美,总体上的天堂也变得更加完美,因为天堂是由社群构成的。由于天堂通过人数的增加而在完美方面增长,故显而易见,那些以为天堂可能会因人满而关闭的人大错特错了。事实恰恰相反,天堂永远不会关闭,反而因越来越充满而得以完美。因此,天使只渴望有新的天使宾客来到他们那里。

属天的奥秘 #1964

1964.“夏甲给亚

1964.“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候”表示当对记忆知识的情感的生命生出理性时。这从“夏甲”和“以实玛利”的含义清楚可知:“夏甲”是指对记忆知识的情感的生命;“以实玛利”是指最初孕育的理性,如前所述。由于本章正在论述人的理性,也描述了当唯独由真理构成时它的性质,以及当由良善和源于良善的真理构成时它的性质,所以要知道,没有知识,或说没有世俗和宗教知识,理性永远不可能孕育和出生,也就是形成。但这些知识必须以功用为目的,当它们以功用为目的时,就是以生活为目的,因为一切生活因关注目的而关注功用。因此,学习知识若不是为了有用的生活,知识就毫无价值,因为它们没有用处。
当唯独由这些世俗和宗教知识构成,缺乏有用的生活时,理性就如此处所描述的那样,即:它就像一头野驴,脾气暴躁,好斗;它的生命因对被自我之爱玷污的真理的一种爱而焦渴和干枯。但当这些知识以功用为目的时,它们就从功用中获得生命;尽管这生命的确切性质与功用的性质是一样的。那些为了在爱之信上(因为纯正而真实的信就是爱主、爱邻)得以完善而学习知识的人,就处于全部功用中的功用,即至高无上的功用,或说实现了一切功用的真正目的,并从主那里获得属灵和属天的生命。当获得这种生命时,他们就拥有感知主国度的一切事物的能力。所有天使都拥有这种生命,并因拥有这种生命而拥有聪明本身和智慧本身。

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