史威登堡神学著作
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550.在灵人界，恶灵会受到严厉的惩罚，以便通过惩罚制止他们作恶。这一切似乎也出于主，其实那里的惩罚并非出于主，而是出于邪恶本身。因为邪恶与其惩罚结合得如此紧密，以致它们不可分割。地狱团伙只渴望和喜欢行恶，尤其施加惩罚和折磨；凡不受主保护的人，他们都加以虐待，施以惩罚。因此，当出于邪恶的心行恶时，由于这会弃绝主的任何保护，所以恶灵会攻击作恶者，加以惩罚。这一点可通过世上的恶行及其惩罚在某种程度上来说明，因为它们在世间也是联在一起的。事实上，世上的法律规定了对每种邪恶的处罚；因此，凡陷入邪恶的，也陷入对它的惩罚。唯一不同的是，在世上，邪恶有可能被隐藏起来；而这种事在来世是不可能的。由此可以断定，主不伤害任何人。世上的情况也是这样：对罪行的处罚并非国王或法官，或法律造成的，因为这些对罪犯的邪恶并不负有责任。
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2439.“因此，他称那城名为琐珥”表示对真理的情感。这从“琐珥城”和“称名”的含义清楚可知：“琐珥城”是指对良善的情感，也就是说，对知识之良善的情感，或换句话说，对真理的情感(参看1589节)；“称名”是指认识某人或某物的性质或品质(参看144, 145, 1754, 2009节)。此处的意思是有少量真理，因为在原文，“琐珥”表示“小”或“少”。与那些处于对良善的情感之人相比，那些处于对真理的情感之人有少量真理，因为他们有少量良善(参看2429节)。
此外，本身为真理的真理对一个人来说更真实，对另一个人来说就不那么真实，对有些人来说根本不真实，甚至是假的。这一点从本身为真理的几乎一切事物明显看出来，因为真理在拥有它们的那个人里面会照着他的情感而变化。以行善或仁之良善为例：这本身是一个真理，我们要行出这个真理。对一个人来说，这是一种仁之良善，因为这良善是从仁爱发出的；对另一个人来说，这是一种顺服的行为，因为这良善是从顺服发出的；而对有些人来说，这是一种邀功的行为，因为他们想通过它赚取功德和救恩；对有些人来说，这是一种伪善的行为，他们是做给别人看的，等等。被称为信之真理的所有其它真理也是如此。这表明，大量真理存在于那些处于对良善的情感之人里面，少量真理存在于那些处于对真理的情感之人里面；因为后者视良善为某种离自己相当远的东西，而前者则视良善为某种存在于自己里面的东西。
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