史威登堡神学著作
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553.当在天堂之光中被看到时，所有地狱灵都以其邪恶的形式显现。事实上，那里的每个人都是其邪恶的形像，因为他的内层和外层行如一体，内层使自己在外层，也就是在脸、身体、言语和行为中显为可见。因此，一看见灵人，人就能知道他们的本性。一般来说，他们是蔑视他人、威胁不恭敬他们的人之形式；是各种仇恨和各种报复的形式。凶猛和残忍便通过这些形式从他们的内层显现出来。但当得到他人的赞扬、恭敬和崇拜时，他们的面容就缓和下来，并且看上去很高兴、满意。
以三言两语描述所有这些形式如何显现是不可能的，因为没有哪两个人是一样的，尽管那些陷入相同邪恶，因而住在同一地狱社群的人大体上很相像；所有人的脸都出于这种相像，如同出于一个衍生的层面那样看上去具有某种相似性。一般来说，他们的脸都狰狞可怖，没有生气，如同死尸。其中有的发黑；有的发红，就像小火把；有的因粉刺、疣和溃疡而毁损；有的似乎没有脸，取而代之的是某种毛发或骨状物；有的只看见牙齿；他们的身体也是扭曲变形，其言语似乎透着愤怒，或仇恨，或报复；因为每个人所说的话都出自他的虚假，而他的语气则出自他的邪恶。一言以蔽之，他们都是其地狱的形像。
我未被允许观看地狱总体上是什么形式，只是被告知，正如作为一个实体的整个天堂类似一个人(参看59-67节)，作为一个实体的整个地狱则类似一个魔鬼，显现为一个魔鬼的形像(参看544节)。然而，我经常看到具体的地狱或地狱社群是什么形式，因为在它们的入口处，就是所谓的“地狱之门”经常出现一个怪物，它以一种总体的方式代表了住在那里的人之形式。那时，这些居民的残暴以我不忍提及的可怕、恐怖来代表。
不过，必须知道的是，地狱灵虽在天堂之光中看上去是这样子，但在彼此看来却是人。这是出于主的怜悯，免得他们在彼此眼里显得可憎，如在天使眼中那样。然而，这种表象是假的，因为天堂的光线一得以进入，这些人的形式就变成怪物的形式；它们本质上就是刚才所描述的形式，因为在天堂之光中，一切事物都会显出它们的本来面目。这也是为何他们躲避天堂之光，投入自己的光；这光就像燃煤之光，有时像燃烧的硫磺发出的光。但凡有一丝天堂之光流入，这光就会变成纯粹的黑暗。这就是为何地狱被描述为在幽暗、漆黑中，又为何“幽暗”和“漆黑”表示诸如地狱中的那种源于邪恶的虚假。
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2897.大洪水之后的古教会的圣言就来自“以诺”所表示的这些人。该教会成员因是属灵的，不是属天的，所以只是知道这些代表和有意义的符号或象征体现了什么，却对它们没有感知。它们因体现了神性事物，所以为古教会成员所用，并被他们用于其神性敬拜，以便他们可以与天堂交流；
因为如前所述，世上的一切事物都代表并表示诸如存在于天堂中的那类事物。他们也有一部书面圣言；这部圣言由历史和预言构成，类似旧约。但随着时间推移，这部圣言遗失了。其历史被称为“耶和华战记”，预言被称为“神谕”，这清楚可见于摩西五经(参看民数记21:14, 27)，那里引用了它们。他们的历史是以预言的风格写成的，并且绝大部分是虚构的历史，如创世记头11章的历史，这从摩西五经对这些历史的引用明显看出来，那里有这些话：
所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河，就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河下坡。(民数记21:14-15)
他们的预言是以类似旧约预言的风格写成的，这也可从摩西五经对它们的引用明显看出来，那里有这些话：
所以那些说预言的说，你们来到希实本，愿西宏的城被建造、加固。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥，就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；他使自己的儿子成为逃亡者，使自己的女儿被掳，归与亚摩利人的王西宏。我们射了他们；希实本就毁灭，直到底本，我们使他们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27-30)
这些预言体现了天堂的奥秘，和旧约预言一样，这一点不仅从它们被摩西转录，并用于那时他所写的那些事物的状态，还从以下事实很明显地看出来，即：几乎同样的话出现在耶利米书，被穿插在他的预言当中。这些话包含的天堂奥秘和构成它们的词语一样多，这从对圣言内义的各种讨论清楚看出来。在耶利米书，这些话是：
有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！基抹的人民灭亡了，因你的众子都被掳去，你的众女也都被掳去。(耶利米书48:45-46)
由此还明显可知，那部圣言也有内义。关于大洪水之后的古教会，可参看640, 641, 765, 1238, 1327, 2385节。
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