史威登堡神学著作
555.起初,我很困惑,为何自我之爱和尘世之爱如此可憎,陷入这些爱的人看上去为何如此可怕。毕竟,世人几乎不怎么思想自我之爱,只关注精神上的外在膨胀,就是所谓的骄傲,唯独将它视为自我之爱,因为它就是如此表现的。不仅如此,如果自我之爱不表现为骄傲,世人就会以为它正是那激励人谋求高位、发挥功用的生命之火;如果他在这些努力中看不到尊敬或荣耀,他的精神就会萎靡不振。有人会问:“若非为了得到别人的称赞和尊敬,无论公开地还是在他们的想法里,谁去做有价值、有用处,或引人注目的事呢?这一切除了来自对荣耀和尊敬的爱,因而来自对自我的爱之外,还能来自哪里?”这就是为何世人没有意识到,就其本身而言,自我之爱就是那在地狱掌权,并构成人里面的地狱之爱。由于实际情况就是这样,所以我要先描述一下自我之爱是什么样,然后解释一切邪恶及其虚假皆源于这爱,如同源于它们的源泉。
10686.“也不吃饭,也不喝水”表在此期间爱之良善和信之真理不会变成一个人自己的。这从“饭”、“水”、“吃”和“喝”的含义清楚可知:“饭”是指爱之良善(参看2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 8410, 9545节);“水”是指信之真理(参看10238提到的地方),在圣言中,“饭和水”一般表示一切良善和真理(参看9323节);“吃”是指与良善结合,并将它变成人自己的(2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 4745, 5643, 8001节);“喝”是指接受真理,并将它变成人自己的(3069, 3089, 3168, 8562节)。此处的情况是这样:一个人不是在试探期间,而是在试探之后将爱之良善和信之真理变成他自己的;因为只要试探持续,与一个人同住的邪恶和邪恶的虚假就会在一边被激起,而良善和良善的真理则在另一边被激起。正因如此,他会经历一种动荡、混乱的状态。在此状态下,内在层面正在被打开。但试探结束之后,他会体验到平安和宁静;在此状态下,主将良善和良善的真理引入现在已经被打开的内在层面。由此明显可知当如何理解摩西“四十昼又四十夜也不吃饭,也不喝水”这句话所表示的,就是只要试探持续,爱之良善和信之真理就不会变成一个人自己的。
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