史威登堡神学著作
555.起初,我很困惑,为何自我之爱和尘世之爱如此可憎,陷入这些爱的人看上去为何如此可怕。毕竟,世人几乎不怎么思想自我之爱,只关注精神上的外在膨胀,就是所谓的骄傲,唯独将它视为自我之爱,因为它就是如此表现的。不仅如此,如果自我之爱不表现为骄傲,世人就会以为它正是那激励人谋求高位、发挥功用的生命之火;如果他在这些努力中看不到尊敬或荣耀,他的精神就会萎靡不振。有人会问:“若非为了得到别人的称赞和尊敬,无论公开地还是在他们的想法里,谁去做有价值、有用处,或引人注目的事呢?这一切除了来自对荣耀和尊敬的爱,因而来自对自我的爱之外,还能来自哪里?”这就是为何世人没有意识到,就其本身而言,自我之爱就是那在地狱掌权,并构成人里面的地狱之爱。由于实际情况就是这样,所以我要先描述一下自我之爱是什么样,然后解释一切邪恶及其虚假皆源于这爱,如同源于它们的源泉。
1317.“这只是他们开始做的事”表示他们现在开始变得不同,这从整个思路清楚可知。“开始做”在此表示他们的思维或意图,因而表示他们的目的,如从接下来的话,即“现在他们想要做的一切事,就没有什么可拦阻他们了”所清楚看到的。之所以在内义上表示他们的目的,是因为除了人的目的外,主不关注人里面的任何东西。无论他的思维和行为如何,哪怕以无数方式变化,只要目的是良善,它们就都是良善;但如果目的是邪恶,那么它们就都是邪恶。在一个人所思所行的一切里面掌权的,正是目的。与人同在的天使因是主的天使,故只掌控他的目的。他们掌控了这些目的,也就掌控了他的思维和行为,因为这一切都取决于目的。人的目的就是他的实际生命。他所思所行的一切都从目的获得生命,因为如前所述,它们取决于目的。因此,目的如何,人的生命就如何。目的无非是爱,因为人只以他所爱的东西为目的。即便想一套做一套的人也以他所爱的东西为目的;伪装或欺骗就含有这个目的,就是爱自己或爱世界,和由此而来的生活的快乐在里面。谁都能从上述考虑得出结论:人的爱如何,他的生命就如何。因此,这些就是“开始做”所表示的事。
目录章节
目录章节
目录章节