史威登堡神学著作
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556.自我之爱就是只愿自己好，不愿他人好，除非是为了自己的缘故，甚至不愿教会、国家，或人类社会好。即便帮助它们，也只是为了自己的名声、地位和荣耀。除非在为了他人利益所发挥的功用中看到这些，否则他心里会说：“这和我有什么关系？我为什么要做这事？我能从中得到什么？”于是他就去行。由此可见，凡陷入自我之爱的人并不爱教会、国家、社会，或任何功用，只爱他自己。其快乐唯独在于自我之爱的快乐；由于源于爱的快乐构成人的生命，所以其生命是自我的生命；自我的生命就是从人自己的东西而来的生命，人自己的东西就其本身而言，无非是邪恶。
凡爱自己的，也爱属于他的一切，具体来说，就是他的孩子、孙子；广泛来说，就是与他构成一体的所有人，他将这些人称为“自己人”。爱这些人，无论前者还是后者，实际上就是爱他自己，因为他视他们仿佛在自己里面，视自己仿佛在他们里面。被声称属于他的这些“其他人”还包括所有称赞、恭敬和崇拜他的人。
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215.人的自我完全是邪恶和虚假，这一点通过以下事实向我清楚显明：凡灵人从自己在任何时候所说的话，都如此邪恶和虚假，以至于我在意识到他们从自己说话的那一刻，就知道那话是假的，即便当说话时，他们如此确信自己的话是真理，甚至到了毫不怀疑的地步。从自己说话的世人也一样。同样，每当有人开始对构成属灵和属天生命的事物，或构成信的事物进行推理时，我能觉察到他们的怀疑，甚至否认，因为对信进行推理就相当于怀疑和否认。他们因出于自己，也就是出于自我推理，故陷入纯粹的虚假，因而陷入黑暗的深渊，也就是虚假的深渊。在这种时候，最微小的异议都会压倒一千个真理，正如瞳孔上的一粒尘埃会障蔽整个宇宙及其万有。关于这种人，主在以赛亚书上说：
祸哉，那些在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人。(以赛亚书5:21)
又：
你的智慧你的知识把你引入歧途，并且你心里说，惟有我，除我以外再没有别人。因此，邪恶要临到你，你却不知道它的来源，祸患要落在你身上，你却不能把它除去，毁灭必忽然临到你身上，你却不知道。(以赛亚书47:10-11)
耶利米书：
各人都因知识变得愚蠢；各铸匠都因他的雕像羞愧。因为他所铸的像本是虚假，它们里面并无气息。(耶利米书51:17)
“雕像”表示虚假，“铸像”表示邪恶，两者都属于人的自我。
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