史威登堡神学著作
/ 603
559.自我之爱具有这样的性质：越松开它的缰绳，也就是越除去外在约束，即对法律及其处罚，以及丧失名声、尊敬、利益、地位和生命的畏惧，它就越向前狂奔，直到最终不仅想统治整个世界，还想统治整个天堂，甚至想统治主自己，无有止境。这种倾向就潜在于每一个陷入自我之爱的人里面，尽管它并未在世人面前表现出来；在世上，它因上述约束而被拦阻。然而，从那些不受制于这类约束和束缚的当权者和国王身上，谁都不难看出这一点。他们向前狂奔，极尽所能地征服众多领土和国家，追求无尽的权力和荣耀。今日的巴比伦更为显著，他们将自己的统治伸向天堂，将主的一切神性大能转到自己这里，甚至渴望更多。这种人死后进入来世，便与神性并天堂直接对立，倒向地狱那一边；这一点可见于《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本小册子。
/ 603
/ 10837
215.人的自我完全是邪恶和虚假，这一点通过以下事实向我清楚显明：凡灵人从自己在任何时候所说的话，都如此邪恶和虚假，以至于我在意识到他们从自己说话的那一刻，就知道那话是假的，即便当说话时，他们如此确信自己的话是真理，甚至到了毫不怀疑的地步。从自己说话的世人也一样。同样，每当有人开始对构成属灵和属天生命的事物，或构成信的事物进行推理时，我能觉察到他们的怀疑，甚至否认，因为对信进行推理就相当于怀疑和否认。他们因出于自己，也就是出于自我推理，故陷入纯粹的虚假，因而陷入黑暗的深渊，也就是虚假的深渊。在这种时候，最微小的异议都会压倒一千个真理，正如瞳孔上的一粒尘埃会障蔽整个宇宙及其万有。关于这种人，主在以赛亚书上说：
祸哉，那些在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人。(以赛亚书5:21)
又：
你的智慧你的知识把你引入歧途，并且你心里说，惟有我，除我以外再没有别人。因此，邪恶要临到你，你却不知道它的来源，祸患要落在你身上，你却不能把它除去，毁灭必忽然临到你身上，你却不知道。(以赛亚书47:10-11)
耶利米书：
各人都因知识变得愚蠢；各铸匠都因他的雕像羞愧。因为他所铸的像本是虚假，它们里面并无气息。(耶利米书51:17)
“雕像”表示虚假，“铸像”表示邪恶，两者都属于人的自我。
/ 10837
/ 10837
6711.但那些没有爱自己胜过他人的人（凡属主国度的人都是如此）却将从他们当爱之高于一切的那一们，也就是从主那里获得邻舍的起源；他们会照各人对主之爱的品质而视其为邻舍。因此，爱人如己的人，尤其那些像天使一样爱他人胜过自己的人都从主那里获得邻舍的起源；事实上，主自己就在良善中，因为良善从祂发出。由此也可以看出来，爱的品质决定了谁是邻舍。主存在于良善里面，主自己在马太福音（25:34-40）中教导了这一点；因为祂对那些处于良善的人说，他们“给祂吃”、“给祂喝，留祂住，给祂穿，看顾祂，在监里来看祂”；然后又说“这些事他们既作在祂这弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上了”(马太福音25:34-40)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
