史威登堡神学著作
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559.自我之爱具有这样的性质：越松开它的缰绳，也就是越除去外在约束，即对法律及其处罚，以及丧失名声、尊敬、利益、地位和生命的畏惧，它就越向前狂奔，直到最终不仅想统治整个世界，还想统治整个天堂，甚至想统治主自己，无有止境。这种倾向就潜在于每一个陷入自我之爱的人里面，尽管它并未在世人面前表现出来；在世上，它因上述约束而被拦阻。然而，从那些不受制于这类约束和束缚的当权者和国王身上，谁都不难看出这一点。他们向前狂奔，极尽所能地征服众多领土和国家，追求无尽的权力和荣耀。今日的巴比伦更为显著，他们将自己的统治伸向天堂，将主的一切神性大能转到自己这里，甚至渴望更多。这种人死后进入来世，便与神性并天堂直接对立，倒向地狱那一边；这一点可见于《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本小册子。
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110.但如今，若不从天堂得到启示，没有人能知道与尘世的属世事物相对应的天堂的属灵事物，因为对应的知识现已全然遗失。不过，我乐意通过一些例子说明属灵事物与属世事物的对应是何性质。总的来说，地上的动物对应于情感：温顺、有用的动物对应于良善的情感；凶猛、无用的动物对应于邪恶的情感。具体来说，牛与牛犊对应于属世心智的情感，绵羊与羔羊对应于属灵心智的情感；而飞鸟照其种类对应于属世或属灵心智的认知活动。因此，各种动物，如牛与牛犊、公绵羊、母绵羊、公山羊、母山羊、公羊羔与母羊羔，以及鸽子与斑鸠，在犹太教会作献祭之用；犹太教会是一个代表教会，祭物和燔祭就由这些动物制成。因为就此功用而言，它们与属灵事物相对应；在天堂，这些都根据对应被理解。此外，动物照其种类和物种都是情感，因为它们是活的；各自的生命唯独来自并取决于情感。因此，每种动物都有符合其生命情感的与生俱来的知识。就其属世人而言，人就像动物，并因此在日常用语中被比作动物。例如，他若是温和的，就被称为绵羊或羔羊；若是凶狠的，就被称为熊或狼；若是狡猾的，就被称为狐狸或蛇，诸如此类。
注：动物出于对应而表示情感；温顺、有用的动物表示良善的情感，凶猛、无用的动物表示邪恶的情感(41, 45, 46, 142, 143, 246, 714, 716, 719, 2179, 2180, 3519, 9280节)；通过灵界经历来说明(3218, 5198, 9090节)。灵界流入动物的生命(1633, 3646节)。牛与牛犊由于对应而表示属世心智的情感(2180, 2566, 9391, 10132, 10407节)。绵羊(4169, 4809节)和羔羊(3994, 10132)表示什么。飞行生物表示认知活动(40, 745, 776, 778, 866, 988, 991, 5149, 7441节)；从灵界经历可知，不同之处取决于它们的属和种(3219节)。
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142.创世记2:19-20.耶和华神从土地中形成田野的各样走兽和空中的各样飞鸟，带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、田野的野兽都起了名；只是那人没有遇见看似属于他的帮手。
“牲畜”表示属天的情感，“空中飞鸟”表示属灵的情感；也就是说，“牲畜”表示意愿的事物，“飞鸟”表示理解力的事物。“带到那人面前，看他叫什么”是指使他能认识它们的性质；他“起了名”表示他的确认识它们的性质。但即便知道主所赐予他的对良善的情感和对真理的认知是何性质，他仍心系自我；对此的表述和前面一样，即：“没有遇见看似属于他的帮手”。
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