史威登堡神学著作
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559.自我之爱具有这样的性质：越松开它的缰绳，也就是越除去外在约束，即对法律及其处罚，以及丧失名声、尊敬、利益、地位和生命的畏惧，它就越向前狂奔，直到最终不仅想统治整个世界，还想统治整个天堂，甚至想统治主自己，无有止境。这种倾向就潜在于每一个陷入自我之爱的人里面，尽管它并未在世人面前表现出来；在世上，它因上述约束而被拦阻。然而，从那些不受制于这类约束和束缚的当权者和国王身上，谁都不难看出这一点。他们向前狂奔，极尽所能地征服众多领土和国家，追求无尽的权力和荣耀。今日的巴比伦更为显著，他们将自己的统治伸向天堂，将主的一切神性大能转到自己这里，甚至渴望更多。这种人死后进入来世，便与神性并天堂直接对立，倒向地狱那一边；这一点可见于《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本小册子。
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117.尘世太阳，和来自这太阳的一切事物在天堂虽不可见，天堂却另有一轮太阳，也有光和热，以及尘世中的一切事物，还有其它无数事物；但它们并非来自同一个源头，因为天堂的事物是属灵的，自然界的事物是属世的。天堂的太阳是主；那里的光是神性真理，热是神性良善；它们都从主如同从一轮太阳发出。存在并出现于众天堂的一切事物都来自这个源头。在接下来的章节我们将论述天堂中的光和热，以及由此而来的事物。本章我们只论述天堂的太阳。主之所以在天堂看似一轮太阳，是因为祂是神性之爱，一切属灵事物都靠神性之爱存在，而一切属世事物则通过尘世太阳靠神性之爱存在。正是这爱闪耀如一轮太阳。
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3635.人体有两个器官是一切身体动作，以及一切外在或纯肉体行为和感觉的源泉，就是心和肺。这两者以这样一种方式对应于大人或主的天堂：那里的属天天使构成一个国度，属灵天使构成另一个国度，因为主的国度是属天和属灵的。属天国度由那些处于对主之爱的天使组成，属灵国度由那些处于对邻之仁的天使组成(2088, 2669, 2715, 2718, 3235, 3246节)。人的心脏及其国度对应于属天天使；肺脏及其国度对应于属灵天使。天使还流入属于心和肺的事物，以至于这些事物凭来自他们的流注而存在并保持存在。蒙主的神性怜悯，心肺与大人的这种对应关系将作为一个单独的主题来论述(3883–3896节)。
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