史威登堡神学著作
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56.再者，承认、信仰并热爱主的地方就是天堂。敬拜主的多样性是由各个社群的良善的多样性产生的，但这种多样性有益无害，因为天堂的完美由此而来。这一点很难被清楚理解，除非借用学术界常用的术语，并通过这些术语说明整体若要得以完善，就必须由各个不同部分形成。每个整体都凭各个不同部分而存在，因为一个没有构成要素的整体什么也不是；它没有任何形式，故没有任何品质。另一方面，当一个整体凭各个不同部分而存在，并且这些各个不同部分处于一个完美的形式，在这个完美形式中，每一部分都像亲密朋友那样与另一部分相继联结时，这个品质就是完美的。天堂就是一个由以最完美的形式被排列的各个不同部分所产生的整体，因为天堂的形式是所有形式中最完美的。该形式就是一切完美的起源，这一点从感染感官，以及心智的一切优美、愉悦和快乐的性质明显看出来。因为这些品质是从要么依次共存、要么依次相随的适合与一致的许多部分的和谐与协调性，而非从其它源头存在并流出的，永远不会从一个脱离许多部分的整体存在并流出。多样化带来快乐的说法由此而来，并且众所周知，快乐是由多样化的性质决定的。从这一切，如在一面镜中那样可以看出，即便在天堂，完美如何出自多样性。因为灵界事物能从存在于自然界中的事物，如在一面镜中那样被看到。每个整体都来自许多部分的和谐与协调性。否则，它没有任何品质(457节)。整个天堂由此成为一个整体(457节)。因为天堂的一切都关注一个目的，就是主(9828节)。
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5042.“向他施怜悯”表神性之爱在每一件事里面。这从“怜悯”的含义清楚可知，“怜悯”在至高意义上是指神性之爱(参看1735, 3063, 3073, 3120, 3875节)。至高意义上所理解的神性本身是爱，完全超出人的理解。一切事物从这爱经由真理而存在并持续存在，无论有生命的，还是无生命的。源于本质存在的这神性之爱通过主里面的生命至内层流入祂凭从母亲那里取的这个人身所行的每一件事里面，并将祂的注意力转向通往最终目的的具体目的；这最终目的就是人类可以得救。由于主凭祂里面的神性本身能看到其人身的性质，即：它由于遗传而充满邪恶，故经上说“耶和华向他施怜悯”，以此在至高意义上表示神性之爱在每一件事里面。因为神性怜悯无非是对那些沉浸在痛苦中的人(1049, 3063, 3875节)，也就是对那些经历试探之人的神性之爱。事实上，经历试探的人会陷入痛苦；在圣言中，“困苦的”主要是指这些人。
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