史威登堡神学著作

天堂与地狱 #56

56.再者,承认、信

56.再者,承认、信仰并热爱主的地方就是天堂。敬拜主的多样性是由各个社群的良善的多样性产生的,但这种多样性有益无害,因为天堂的完美由此而来。这一点很难被清楚理解,除非借用学术界常用的术语,并通过这些术语说明整体若要得以完善,就必须由各个不同部分形成。每个整体都凭各个不同部分而存在,因为一个没有构成要素的整体什么也不是;它没有任何形式,故没有任何品质。另一方面,当一个整体凭各个不同部分而存在,并且这些各个不同部分处于一个完美的形式,在这个完美形式中,每一部分都像亲密朋友那样与另一部分相继联结时,这个品质就是完美的。天堂就是一个由以最完美的形式被排列的各个不同部分所产生的整体,因为天堂的形式是所有形式中最完美的。该形式就是一切完美的起源,这一点从感染感官,以及心智的一切优美、愉悦和快乐的性质明显看出来。因为这些品质是从要么依次共存、要么依次相随的适合与一致的许多部分的和谐与协调性,而非从其它源头存在并流出的,永远不会从一个脱离许多部分的整体存在并流出。多样化带来快乐的说法由此而来,并且众所周知,快乐是由多样化的性质决定的。从这一切,如在一面镜中那样可以看出,即便在天堂,完美如何出自多样性。因为灵界事物能从存在于自然界中的事物,如在一面镜中那样被看到。每个整体都来自许多部分的和谐与协调性。否则,它没有任何品质(457节)。整个天堂由此成为一个整体(457节)。因为天堂的一切都关注一个目的,就是主(9828节)。

属天的奥秘 #6655

6655.“来吧!我

6655.“来吧!我们不如用巧计待它”表诡计。这从“巧计”的含义清楚可知,“巧计”(prudence)当论及疏远真理与良善的恶人时,是指诡计;因为恶人将他们利用诡计和欺骗所做的事称为巧计或谨慎。有必要在此说一说“巧计”所表示的诡计。凡陷入邪恶的人都称诡计为“巧计”,认为聪明和智慧不在于别的。像这样的世人到了来世会变得更坏,在那里利用诡计不断反对良善与真理。他们当中那些觉得自己能利用虚假破坏和摧毁真理,无论用什么样的巧妙、恶毒的手段之人被视为聪明和智慧。由此可见在教会中,当人们认为巧计或谨慎在于诡计时,他们会是什么样或是何品质;这种人与地狱相通。那些真正的教会成员如此远离诡计,以致他们完全憎恶它;他们当中那些像天使一样的人则愿意尽可能地敞开心扉,好叫任何人都能清楚明白他们正在想什么。因为他们只想善待邻舍,即便在某人身上看见不好的东西,也会原谅它。那些陷入邪恶的人则不然;他们唯恐他们所想所愿的事暴露于光天化日之下,因为他们只想恶待邻舍;即便想要良善,也是为了他们自己的利益。如果他们真的做了善事,那也是一种表面形式的良善,是为了他们自己的利益和高位而做给别人看的。因为他们知道,良善与真理、公义与公平,以及高尚有藏强大的力量在里面,能吸收人心,甚至吸引恶人的心。
  

目录章节

目录章节

目录章节