史威登堡神学著作
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561.那些爱自己胜过一切的人，其思维和情感的内层便转向自己和世界，因而背离主和天堂。因此，他们沉迷于各种邪恶，神性无法流入。因为神性一流入，就立刻淹没于自我的思维，被玷污，并与他们的自我中心所产生的邪恶混在一起。正因如此，这种人在来世都背对主向后看，注视那里取代尘世太阳，并与天堂太阳，就是主直接对立的幽暗(参看123节)。幽暗表示邪恶，尘世太阳表示自我之爱。
注：尘世太阳表示自我之爱(2441节)。就这层意义而言，“拜日头”(申命记4:19;17:3)表示敬拜那些对抗天堂之爱和主的事物(2441, 10584节)。“发热的日头”(出埃及记16:21)表示增长的恶欲(8487节)。
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804.“救恩、荣耀、尊贵、权能都属乎主，我们的神”表如今有了来自主的救恩，因为如今有了通过主的神性能力而对神性真理和神性良善的接受。“救恩属乎主，我们的神”表示对有了来自主的救恩的承认和称谢；“荣耀、尊贵属乎主，我们的神”表示对有了来自主的神性真理和神性良善，因而对它们的接受的承认和称谢（249, 629, 692节）。“权能属乎主，我们的神”表示对主拥有能力的承认和称谢。救恩、荣耀、尊贵、权能都属乎主是照着字义来说的；这和其它地方，如说祝福属乎主时一样；但当照灵义来思考时，这些话的意思是，这些事物因在主里面，故也来自主。此处的灵义是：如今他们通过主与天使并世人相联。这是由于巴比伦人被移除和弃绝，因为他们改变、削弱和阻碍了来自主的那些事物的流注。这就像世间的乌云横亘在太阳和世人之间，正如尘世太阳的光因乌云的介入而被改变、削弱和阻碍，天堂太阳，也就是主的光同样因从巴比伦人所介入乌云般的虚假而被改变、削弱和阻碍。两种情形是完全相同的，只不过这一个是属世的，那一个是属灵的而已。在灵界，虚假也看似云，黑与暗的程度取决于它们的性质。这也是为何圣言的灵义，以及唯独主是天地之神这一真理在最后审判之后，而不是之前被揭示的原因。事实上，巴比伦人和信奉唯信的改革宗教徒通过最后的审判而被除去。他们的虚假就像横亘在主与世人之间的乌云；同样像夺走属灵之热，也就是对良善与真理之爱的寒冷。
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123.由于主凭在祂里面并来自祂的神性之爱如一轮太阳那样出现在天堂，故在众天堂，所有天使不断转向祂；属天国度的天使转向显为太阳的主，属灵国度的天使转向显为月亮的主。而地狱里的人则转向对面的漆黑与幽暗，也就是向后转，背离主；原因在于，地狱里的所有人都陷入对自我和尘世的爱，因而与主对立。那些转向漆黑，也就是尘世太阳所在之地的人在地狱的后面，被称为魔鬼；而那些转向幽暗，也就是尘世月亮所在之地的人在地狱的前面，被称为灵人。这就是为何说地狱里的人陷入黑暗，天堂里的人处于光明；“黑暗”表示源于邪恶的虚假，“光明”表示源于良善的真理。
他们之所以如此转动，是因为在来世，所有人都朝着在他们内层占据主导地位的事物注视，因而注视他们的爱；对天使和灵人来说，正是内层构成脸。灵界的方位不像尘世的那样固定不变，而是由这脸来决定。就其灵而言，人转动的方式和灵人一样，若陷入对自我和尘世的爱，就背离主；若处于对主和对邻之爱，就转向主。但人对此一无所知，因为他在自然界，而自然界的方位取决于日升日落。不过，鉴于这一点不容易被人理解，等到论述方位、空间和时间时，我们再阐明它。
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