史威登堡神学著作
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57.论及天堂的话也可论及教会，因为教会是主在地上的天堂。教会也有许多，其中每一个都被称为一个教会，并且只要爱与信之良善在其中掌权，它的确是一个教会。主在此也出于各个不同部分形成一个整体；也就是说，一个教会出于许多教会。论及总体教会的话可论及具体的教会之人，即：教会在人之内，而非在人之外；主在其中存在于爱与信之良善里面的每个人都是一个教会。同样，论及拥有天堂在里面的天使的话可论及拥有教会在里面的人，即：他是一个最小形式的教会，正如一位天使就是一个最小形式的天堂。此外，拥有教会在里面的人和天使一样，也是一个天堂。因为人被造是为了他能进入天堂，并变成天使。因此，从主拥有良善的人就是一位天使-人。人与天使的共同之处和不同之处值得提一下。人在这一点上与天使有共同之处，即：他的内层同样符合天堂的形像，并且只要他处于爱与信之良善，就会变成天堂的形像。但符合世界形像的外层被赐给人，并未赐给天使；并且只要人处于良善，他里面的世界就会服从并服务于天堂。这时，主在两个世界存在于他里面，就好像他在自己的天堂中。事实上，主在两个世界都处于自己的神序，因为神就是秩序。
注：如果良善是教会的特征和本质，而不是脱离良善的真理，那么教会就是一(1255, 1316, 2952, 3267, 3445, 3451. 3452节)。事实上，众教会凭良善而在主面前合为一个教会(7396, 9276节)。教会在人之内，而非在人之外，总体上的教会由拥有教会在里面的人构成(3884 [6637]节)。人若是一个教会，就是一个具有最大天堂形像的最小形式的天堂，因为属于其心智的内层照着天堂的形式，因而为了接受天堂的一切事物而被排列(911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634, 3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057 9279, 9632节)。人有一个内在和一个外在；他的内在通过创造照天堂的形像被形成，他的外在照世界的形像被形成；因此，人被古人称为小宇宙(3628, 4523, 4524, 5115, 5368, 6013, 6057, 9279, 9706, 10156, 10472节)。所以，人被造是为了拥有服务于天堂的世界在里面，这是善人的情形；恶人则相反，天堂在他里面服务于世界(9278, 9283节)。主就是秩序，从主发出的神性良善与真理构成秩序(1728, 1919, 2011, 2258, 5110, 5703, 8988, 10336, 10619节)。神性真理就是秩序的律法(2447, 7995节)。只要人照着秩序生活，也就是照着神性真理活在良善中，他就是一个人，教会与天堂都在他里面(4839, 6605, 8513, [8547]节)。
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5259.“法老告诉约瑟”表由属世层来表达，但属于属灵层的属天层的思维。这从前面所述(5251节)清楚可知，那里有同样的话，只是在那里，经上说的是“法老对约瑟说”，而此处经上说“法老告诉约瑟”；因为“说”（saying）表示觉知，而“告诉”（speaking）表示思维(参看2271, 2287, 2619节)。“法老告诉约瑟”之所以表示由属世层来表达，但属于属灵层的属天层的思维，而不是反过来，是因为当思维在外层事物中运转时，这种思维的源头其实并不在那里，而是在内层事物中；或也可说，当思维在低层事物中运转时，其源头无非是高层事物。即便如此，当属于内层事物或高层事物的思维在外层事物或低层事物中运转时，外层或低层本身看上去似乎是在它里面运转的思维的源头。然而，这是一个错觉。这就像一个人看见镜子里的某个物体，却不知道有一面镜子在那里，反以为物体就在它如此出现的地方；而事实上，它并不在那里。
由于属灵层的属天层是内层或高层，而属世层是外层或低层，所以“法老告诉约瑟”在内义上表示由属世层来表达，但属于属灵层的属天层的思维。简言之，在下面的事物凭自己什么也做不了，它所拥有的能力皆来自高层事物；由此明显可知，一切事物皆来自至高者，也就是神性；或也可说，至高者，即神性是一切事物的源头。因此，从人的理解力发出的思维，以及从他的意愿发出的活动，其源头就是至高者，或神性。然而，他思想谬念、行为邪恶是由于他烙印在自己身上的形式；他思想正念、行为良善则由于他从主所接受的形式。因为众所周知，同一种力量和能量照着居间和最外在部分的结构而产生不同的运动；因此，在人里面，来自神性的生命照着存在于那里的形式产生不同的思维和行为。
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3452.“便说，让我们之间，就是我们和你之间，立一个誓言，让我们与你立约吧”表示就本身而言，他们的信之教义事物不应该被否认，也就是说，只要它们取自圣言的字义。这从“我们之间的誓言”、“我们和你之间”、“让我们立约”的含义清楚可知：“我们之间的誓言”是指教义事物与圣言字义的和谐一致；“我们和你之间”是指与内义的和谐一致；“让我们立约”是指他们以这种方式能结合在一起，“约”是指结合(参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 2003, 2021节)。从这一切流出的意义或观念是：正因如此，就本身而言，他们的信之教义事物不应该被否认，因为如前所述，教义事物只要取自圣言，就永远不会被否认。只要拥有它们的那个人过着仁爱的生活，它们就蒙主悦纳，因为圣言的一切事物都能与这种生活结合。但圣言的内层事物能与存在于仁之内层良善中的生活结合。可参看前面的阐述和引用的内容(3324节)。
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