史威登堡神学著作
57.论及天堂的话也可论及教会,因为教会是主在地上的天堂。教会也有许多,其中每一个都被称为一个教会,并且只要爱与信之良善在其中掌权,它的确是一个教会。主在此也出于各个不同部分形成一个整体;也就是说,一个教会出于许多教会。论及总体教会的话可论及具体的教会之人,即:教会在人之内,而非在人之外;主在其中存在于爱与信之良善里面的每个人都是一个教会。同样,论及拥有天堂在里面的天使的话可论及拥有教会在里面的人,即:他是一个最小形式的教会,正如一位天使就是一个最小形式的天堂。此外,拥有教会在里面的人和天使一样,也是一个天堂。因为人被造是为了他能进入天堂,并变成天使。因此,从主拥有良善的人就是一位天使-人。人与天使的共同之处和不同之处值得提一下。人在这一点上与天使有共同之处,即:他的内层同样符合天堂的形像,并且只要他处于爱与信之良善,就会变成天堂的形像。但符合世界形像的外层被赐给人,并未赐给天使;并且只要人处于良善,他里面的世界就会服从并服务于天堂。这时,主在两个世界存在于他里面,就好像他在自己的天堂中。事实上,主在两个世界都处于自己的神序,因为神就是秩序。
注:如果良善是教会的特征和本质,而不是脱离良善的真理,那么教会就是一(1255, 1316, 2952, 3267, 3445, 3451. 3452节)。事实上,众教会凭良善而在主面前合为一个教会(7396, 9276节)。教会在人之内,而非在人之外,总体上的教会由拥有教会在里面的人构成(3884 [6637]节)。人若是一个教会,就是一个具有最大天堂形像的最小形式的天堂,因为属于其心智的内层照着天堂的形式,因而为了接受天堂的一切事物而被排列(911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634, 3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057 9279, 9632节)。人有一个内在和一个外在;他的内在通过创造照天堂的形像被形成,他的外在照世界的形像被形成;因此,人被古人称为小宇宙(3628, 4523, 4524, 5115, 5368, 6013, 6057, 9279, 9706, 10156, 10472节)。所以,人被造是为了拥有服务于天堂的世界在里面,这是善人的情形;恶人则相反,天堂在他里面服务于世界(9278, 9283节)。主就是秩序,从主发出的神性良善与真理构成秩序(1728, 1919, 2011, 2258, 5110, 5703, 8988, 10336, 10619节)。神性真理就是秩序的律法(2447, 7995节)。只要人照着秩序生活,也就是照着神性真理活在良善中,他就是一个人,教会与天堂都在他里面(4839, 6605, 8513, [8547]节)。
5648.“因为他们被领到约瑟的屋里”表因为属于属世层的真理要被联结并顺服于内在。这从“被领到约瑟的屋里”的含义清楚可知,“被领到约瑟的屋里”是指被联结并顺服于内在。事实上,“约瑟”代表内在,因为他代表源于神性的真理,就是属灵层的属天层(参看5307, 5331, 5332, 5417, 5469节);“屋”(或家)表示人的内在和他的外在(3128, 3538, 4973, 5023节),此处表示内在,因为经上说“约瑟的屋”;“被领”(到内在)表示与它联结,由此变得服从它。原因是,当属世层被联结于内在时,它就会变得服从它。因为之前属于属世人的统治权成了属灵人的。蒙主的神性怜悯,我们会在下文讨论这种统治权。
此处有必要用几句话补充说明内在意义(即内义)是何情形。圣言的内在意义尤其是为来世之人的利益而存在。与某个阅读圣言的世人同在时,来世之人会照着圣言的内在意义(即内义),而非外在意义领悟圣言。因为他们不明白世人的话语,只懂得这些话的意义;并且不是应用世人的属世思维,而是应用他们自己的属灵思维来明白这层意义。与世人同在的属世意义会立刻转换为这属灵意义;就像一个人将另一个人的语言翻成与之不同的他自己的母语一样,并且这是一瞬间的事。适合世人思维的属世意义正是以这种方式转换成属灵意义;因为属灵的语言或言语适合天使,属世的语言或言语适合世人。这一种语言之所以能即刻转换成那一种语言,是因为自然界中的每一个事物与灵界中的每一个事物之间存在一种对应关系。
由于圣言的内在意义主要是为了那些灵界中人的利益而存在,所以此处所提到的包含在内在意义中的那类细节就是为他们的利益而存在,并赋予他们愉悦和快乐的细节。然而,这些细节越内在,就越远离世人的理解范畴;对世人来说,只有世俗和身体事物能带给他愉悦和快乐。当是这种情况时,他们就会视包含在内在意义中的属灵事物为毫无价值,甚至憎恶它们。要让每个人都检查一下自己,看看包含在接下来的经文内在意义中的观念对他来说是不是毫无价值、令人厌恶。然而,这类观念却赋予天使社群最大的快乐。凡停下来反思的人由此都能看出,世人的快乐和天使的快乐之间有何不同,以及被天使视为智慧的是什么,被世人视为智慧的又是什么;也就是说,天使将世人认为毫无价值并心怀憎恶的那类事物视为智慧;而世人却将天使毫无兴趣的那类事物视为智慧,许多人甚至将天使所弃绝并躲避的那类事物视为智慧。
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