史威登堡神学著作
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575.咬牙切齿是指虚假彼此间的不断冲突和碰撞，因而是指那些陷入虚假之人的战争，加上蔑视他人、敌对、嘲笑、讥诮和亵渎；这些邪恶甚至会爆发为各种杀戮；因为那里的每个人都为自己的虚假而战，称其为真理。这些冲突和碰撞在地狱之外听上去就像咬牙切齿的声音，并且当真理从天堂流入地狱时，也的确转变成咬牙切齿的声音。所有承认自然界，否认神性的人都住在这些地狱里；那些确认这种否认的人则住在更深的地狱。由于这种人不能接受丝毫天堂之光，因而不能从内在看到自己里面的任何事物，所以他们大多是肉体感官的灵人，除了亲眼看见、亲手摸到的东西外，什么也不信。因此，对他们来说，一切感官幻觉都是真理；他们基于这些幻觉进行争论。这就是为何他们的争执听上去就像咬牙切齿；因为在灵界，一切虚假都会发出刺耳的摩擦声，牙齿就对应于自然界的最外层，并对应于人的最外层，也就是涉及人的感官和肉体的事物。关于地狱里的咬牙切齿，可参看马太福音(8:12;13:42,50;22:13;24:51;25:30)和路加福音(13:28)。
注：关于牙齿的对应关系(5565-5568节)。纯感官人对应于牙齿，几乎没有任何属灵之光(5565节)。在圣言中，牙齿表示感官层，也就是人生命的最外层(9052, 9062节)。在来世，咬牙切齿出自那些相信自然界是一切，而神性什么也不是的人(5568节)。
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4809.“当人子在祂荣耀里来临的时候”表示当神性真理在它自己的光里显现时，如每个人死亡之时的情形；因为那时，他进入天堂之光，在这光里能理解何为真理与良善，并由此知道他的性质。就圣言的内义而言，“人子”是指神性真理方面的主，因而是指出自主的神性真理；“荣耀”是指由此流出的聪明和智慧，这聪明和智慧显为光，在天使面前显为灿烂的光芒。这灿烂的光芒含有从出自主的神性真理流出的智慧和聪明在里面，就是圣言中那被称为“荣耀”的。“人子”在内义上表示神性真理（参看2159, 2803, 2813, 3704节）。
“所有圣天使跟着祂”表示天使天堂。“圣天使”在内义上是指出自主的神性良善的真理；因为在圣言中，“天使”不是指天使，而是指那些来自主的事物(参看1925, 4085节)。天使是从主的神性良善发出的真理之生命的接受者；天使照他们接受它的程度而为天使。由此明显可知，“天使”表示这些真理。由于此处论述的主题是每个人死后的状态，以及每个人照自己的生活所受的审判，故经上说“所有圣天使跟着祂”，以此表示审判将通过天堂实现；因为神性真理的一切流注都通过天堂进行。没有人能接受直接流注。
“祂要坐在祂荣耀的宝座上”表示审判，因为“宝座”论及主的王权，主的王权就是神性真理(1728, 2015, 3009, 3670节)，神性真理就是那审判的起点和标准。
“万族都要聚集在祂面前”表示所有人的一切良善与邪恶都将变得显而易见，因为就圣言的内义而言，“（民）族”表示良善，在反面意义上表示邪恶(1259, 1260, 1416, 2588e, 4574节)；因此，“万族都要聚集在祂面前”表示良善与邪恶将显现在神性之光中，也就是神性真理所流出的光中。
“祂要把他们彼此分开，好像牧羊的分开绵羊山羊一般”表示良善与邪恶分离；因为“绵羊”是指那些处于良善的人，“山羊”表示那些陷入邪恶的人。严格来说，那些处于仁爱，并由此处于信仰的人才被称为“绵羊”，那些处于信仰，但未处于仁爱的人被称为“山羊”；此处论述了这两种人。“绵羊”是指那些处于仁爱，并由此处于信仰的人（参看2088, 4169节），“山羊”是指那些处于信仰，未处于仁爱的人(4769节)。
“把绵羊安置在右边，山羊在左边”表示照着源于良善的真理和源于邪恶的虚假分离。在来世，那些处于源自良善的真理之人实实在在出现在右边，而那些陷入源自邪恶的虚假之人也实实在在出现在左边。因此，安置在右边和左边就是照取决于生活的次序安置。
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