史威登堡神学著作
58.最后,必须说明的是,凡拥有天堂在自己里面的人,不仅在属于他的最大或总体事物上拥有它,还在最小或具体事物上拥有它;这些最小事物以一种形像重复最大事物。这一点出于以下事实:每个人都是自己的爱,并且与其主导爱是一样的。这主导爱流入并排列细节,处处产生它自己的样式。在天堂,对主之爱是主导爱,因为在那里,爱主高于一切。因此,主在那里是全部事物中的全部,流入所有天使和每位天使,排列他们,给他们披上祂自己的样式,使凡祂所在之处都成为天堂。正因如此,一位天使就是一个最小形式的天堂,一个社群就是一个较大形式的天堂,所有社群合在一起就是一个最大形式的天堂。主的神性构成天堂,祂是全部事物中的全部(参看7-12节)。
注:每个人的主导爱就在其生命的每一个事物中,因而在其思维和意愿的每一个事物中(6159, 7648, 8067, 8853节)。人与其生命的主导品质是一样的(987, 1040, 1568, 3570,6571, 6935, 6938, 8853-8858, 10076, 10109, 10110, 10284节)。当爱与信占据主导地位时,它们就在人之生命的一切细节中,尽管他对此一无所知(8854, 8864, 8865节)。
10206.“燔祭和素祭”表那里不可有通过属天之爱的真理与良善重生的代表。这从“燔祭”和“素祭”的含义清楚可知:“燔祭”是从邪恶中的洁净、良善和真理的植入,以及它们的结合,从而重生的一个代表(参看10042, 10053, 10057节);“素祭”是指属天良善,人通过重生被带入这良善(4581, 9992, 10079, 10137节),也是重生的一个代表(9993, 9994节)。由此明显可知,“不可使燔祭和素祭上到香坛上”表示那里不可有通过信与爱的真理与良善重生的代表,只可有源于它们的对主之敬拜的代表。因为重生是一回事,敬拜是另一回事;重生是首先的,敬拜取决于此人重生的性质。根据此人从邪恶与由此而来的虚假中洁净的程度,以及同时信与爱的真理与良善被植入的程度,他的敬拜蒙接纳,是可喜悦的。因为敬拜是指从与人同在的爱和信发出,并被主提升向主的一切。由于这个阶段标志着这一过程的完成,所以经上最后描述了代表敬拜的香坛;接下来的一切事物按照描述它们的顺序相继出现。首先描述的是表示主的法版;接下来描述的是表示主所住的至内层天堂的盛法版的柜子;之后描述的是表示来自那里的爱之良善的摆放饼的桌子;然后是表示从主的神性良善发出的神性真理的灯台和灯;后来是表示由这些实体构成的天堂和教会的帐幕本身;最后是燔祭坛,燔祭坛表示通过源于良善的真理重生;最终是香坛,香坛表示天堂和教会中源于这一切事物的敬拜。
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