史威登堡神学著作
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58.最后，必须说明的是，凡拥有天堂在自己里面的人，不仅在属于他的最大或总体事物上拥有它，还在最小或具体事物上拥有它；这些最小事物以一种形像重复最大事物。这一点出于以下事实：每个人都是自己的爱，并且与其主导爱是一样的。这主导爱流入并排列细节，处处产生它自己的样式。在天堂，对主之爱是主导爱，因为在那里，爱主高于一切。因此，主在那里是全部事物中的全部，流入所有天使和每位天使，排列他们，给他们披上祂自己的样式，使凡祂所在之处都成为天堂。正因如此，一位天使就是一个最小形式的天堂，一个社群就是一个较大形式的天堂，所有社群合在一起就是一个最大形式的天堂。主的神性构成天堂，祂是全部事物中的全部(参看7-12节)。
注：每个人的主导爱就在其生命的每一个事物中，因而在其思维和意愿的每一个事物中(6159, 7648, 8067, 8853节)。人与其生命的主导品质是一样的(987, 1040, 1568, 3570,6571, 6935, 6938, 8853-8858, 10076, 10109, 10110, 10284节)。当爱与信占据主导地位时，它们就在人之生命的一切细节中，尽管他对此一无所知(8854, 8864, 8865节)。
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1732.“说，愿至高的神赐福与亚伯兰”表示主的内层人拥有来自祂内在人的良善的享受。这同样从“赐福”、“亚伯兰”和“至高神”的含义清楚可知：“赐福(或祝福)”是指良善的享受，如前所述；“亚伯兰”在此是指内层人或理性人，如前所述(14:13；1702节)；“至高神”是指主的内在人，也如前所述(1311:3, 1729节)。如前所述，“亚伯兰”表示内层人或理性人，它要与内在人，或耶和华结合，这种结合通过试探的争战和胜利实现。事实上，内层人的情况是这样：如前所述(1702节)，内层人介于内在人和外在人之间，能使内在人流入外在人。没有这内层人，就没有交流。被交流的，是属天和属灵事物。当这种交流是属天事物的交流时，内层人就被称为“麦基洗德”；但当这种交流是属灵事物的交流时，内层人就被称为“希伯来人亚伯兰”。
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