史威登堡神学著作

天堂与地狱 #58

58.最后,必须说明

58.最后,必须说明的是,凡拥有天堂在自己里面的人,不仅在属于他的最大或总体事物上拥有它,还在最小或具体事物上拥有它;这些最小事物以一种形像重复最大事物。这一点出于以下事实:每个人都是自己的爱,并且与其主导爱是一样的。这主导爱流入并排列细节,处处产生它自己的样式。在天堂,对主之爱是主导爱,因为在那里,爱主高于一切。因此,主在那里是全部事物中的全部,流入所有天使和每位天使,排列他们,给他们披上祂自己的样式,使凡祂所在之处都成为天堂。正因如此,一位天使就是一个最小形式的天堂,一个社群就是一个较大形式的天堂,所有社群合在一起就是一个最大形式的天堂。主的神性构成天堂,祂是全部事物中的全部(参看7-12节)。

注:每个人的主导爱就在其生命的每一个事物中,因而在其思维和意愿的每一个事物中(6159, 7648, 8067, 8853节)。人与其生命的主导品质是一样的(987, 1040, 1568, 3570,6571, 6935, 6938, 8853-8858, 10076, 10109, 10110, 10284节)。当爱与信占据主导地位时,它们就在人之生命的一切细节中,尽管他对此一无所知(8854, 8864, 8865节)。

属天的奥秘 #6653

6653.“他对他的

6653.“他对他的百姓说”表从属的记忆知识。这从“百姓”的含义清楚可知,“百姓”(经上或译人民,民等)是指真理,在反面意义上是指虚假(1259, 1260, 3295, 3581节),在此是指与真理分离的记忆知识,因为这百姓是埃及的百姓。“埃及”是指记忆知识(参看6638节)。他们之所以表示从属的记忆知识,是因为经上说“王对他的百姓说”。“百姓”表示真理是因为,在圣言中,“百姓或人民”这个词用来论及那些服从一个国王的人,而“王”表示真理(6651节)。“百姓或人民”虽表示真理,但其实是指那些拥有真理的人。然而,抽象谈论真理的原因是,灵人和天使就是如此思考和谈论它们的。因为他们以这种方式会对一个主题获得一个完整的总体概念,同时又能看到属于该主题的具体细节,而不用具体地考虑拥有真理的任何人;因为这种考虑会使他们的心智偏离,看不到完整的全貌,从而看不到这个主题的视野延伸,由此得不到智慧。因为心智集中于任何具体的人,或具体地集中于任何人会缩小和限制他们的观念,剥夺他们对一个主题从这一边到那一边的全方位觉知。“百姓或人民”的观念是这种情况,在内义上表示无尽事物的其它术语也是这种情况;如表示良善的“民族”,表示真理的“王”,表示首要真理的“首领”,表示良善的“祭司”,“儿子”、“女儿”、“女婿”、“儿媳”、“弟兄”、“姐妹”、“父亲”、“母亲”,以及其它许多术语。
  

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