58.最后，必须说明的是，凡拥有天堂在自己里面的人，不仅在属于他的最大或总体事物上拥有它，还在最小或具体事物上拥有它；这些最小事物以一种形像重复最大事物。这一点出于以下事实：每个人都是自己的爱，并且与其主导爱是一样的。这主导爱流入并排列细节，处处产生它自己的样式。在天堂，对主之爱是主导爱，因为在那里，爱主高于一切。因此，主在那里是全部事物中的全部，流入所有天使和每位天使，排列他们，给他们披上祂自己的样式，使凡祂所在之处都成为天堂。正因如此，一位天使就是一个最小形式的天堂，一个社群就是一个较大形式的天堂，所有社群合在一起就是一个最大形式的天堂。主的神性构成天堂，祂是全部事物中的全部(参看7-12节)。

注：每个人的主导爱就在其生命的每一个事物中，因而在其思维和意愿的每一个事物中(6159, 7648, 8067, 8853节)。人与其生命的主导品质是一样的(987, 1040, 1568, 3570,6571, 6935, 6938, 8853-8858, 10076, 10109, 10110, 10284节)。当爱与信占据主导地位时，它们就在人之生命的一切细节中，尽管他对此一无所知(8854, 8864, 8865节)。

8862.“神所说的话”之所以表示为天上和地上之人的神之真理，是因为十条诫或十诫，以及随后从西乃山上所颁布和命令的律例，是诸如不仅为了地上的人，还为了天上的人的那类真理。一切话，也就是来自主的一切真理不只是为了世人，同时还为了天使，因为它们穿过天堂，由此传到地上。但它们在天上听上去不像在地上，因为在那里，它们以属灵的形式存在，而在地上，则以属世的形式存在。至于那些处于属灵形式的事物与那些处于属世形式的事物相比，其性质如何，这从圣言的一切细节，无论内在意义上的还是外在意义上的，明显看出来。内在意义上的事物是属灵的，但外在意义，也就是字义上的事物是属世的。后者适合世人，而前者适合天上的天使。
这一真相从以下事实可以看出来：神性本身所差遣的圣言从祂经由天堂传到地上。当它抵达地上时，就是适合人类的真理，人类活在尘世和肉体事物当中。而在天上，它适合天使，天使活在属灵和属天事物当中。圣言因具有这样的性质，故本身是神圣的；因为它包含属天堂和神性之物在里面。这一真相从十诫很清楚地看出来。谁都能看出，这些诫命是地上众所周知的那类律法；如当尊敬父母，不可杀人、奸淫、偷盗，不可作谎言的见证人。因此，以色列民族仅凭属世之光可能早就知道这些律法；因为有哪个民族不知道它们呢？然而，耶和华却亲自降临来宣布它们，并且是从直烧到天心的火中宣布它们。由此可见，这些诫命包含在自己里面的事物要多于显现在文字上的；也就是说，它们包含诸如同时为了天堂并充满天堂的那类真理。圣言里的一切事物都具有这种性质，因为它们来自神性。这一切表明为何圣言是神圣的，以及当如何理解圣言的一点一画，甚至每个小角都是受启示的(马太福音5:18;路加福音16:17)。因此，十诫在灵义上的性质，也就是它们在天上的性质可见于下文。

1568.“那地容不下他们住在一起”表示属于内在属天事物的事物无法与以前的事物，也就是此处“罗得”所表示的事物在一起。这从以下考虑清楚可知：如前所述，“亚伯兰”代表主，在此代表祂的内在人；而“罗得”代表祂的外在人，在此代表将要与外在人分离的事物，内在事物无法与这些事物住在一起。外在人有许多事物是能与内在人住在一起的，如对良善的情感，以及由此而来的快乐和愉悦，因为这些快乐和愉悦是内在人的良善及其喜乐和幸福的结果；当这些是结果时，它们就完全对应起来，因为在这种情况下，它们属于内在人，并不属于外在人。众所周知，结果不是结果的产物，而是有效原因的产物。以仁爱为例：从脸上散发出来的仁爱不是由脸产生的，而是由里面的仁爱产生的，是仁爱如此控制或形成脸，并产生这种效果的。或以纯真为例，小孩子的纯真表现在他们的表情、举止和彼此的玩耍上；但这纯真本质上并不属于他们的表情或举止，而是属于通过他们的灵魂从主流入的纯真；因此，纯真的表现是结果；其它一切情形也是如此。
由此明显可知，外在人有许多事物是能与内在人同住和一致的。但它也有许多事物是不能与内在人同住或一致的；源于爱自己和爱世界的一切事物都是这种情况，因为由这些爱产生的一切事物都视自我和世界为目的。而属于爱主和爱邻的属天事物无法与这些事物一致，因为属天事物视主为目的，也视祂的国度，以及属于祂及其国度的一切为目的。爱自己和爱世界的目的向外或向下看，而爱主和爱邻的目的向内或向上看。由此明显可知，它们如此不一致，以至于无法在一起。
要知道是什么产生了外在人与内在人的对应和一致，又是什么造成了不一致，只需反思占主导的目的，或也可说，占主导的爱；因为爱就是目的；凡被爱之物都被视为目的。这种反思将表明一个人的生命或生活到底是什么样，死后又是什么样，因为它来自目的，或也可说，来自他的主导爱；他的主导爱塑造了他的生命；每个人的生命不是别的。与永生，也就是属灵和属天的生命(这就是永生)不一致的东西若在肉身生活期间没有被移除，在来世必须被移除。如果它们无法被移除，那么这人注定永远不幸福。
现在提及这些事，是为了让人们知道，外在人有与内在人一致的事物，也有不一致的事物；并且一致的事物无法与不一致的事物在一起；此外，外在人中一致的事物来自内在人，也就是通过内在人来自主；如洋溢着仁爱的脸，或仁爱的脸，又如小孩子的表情和举止中的纯真，如前所述。而不一致的事物则属于人和他的自我。由此可知这句话，即“那地容不下他们住在一起”表示什么。从内义上说，此处论述的主题是主；既然主是主题，那么祂的一切样式和形像也是主题，即祂的国度、教会，以及祂的国度和教会里的每个人；正因如此，此处阐述了人里面的事物。在主凭自己的能力战胜邪恶，也就是魔鬼和地狱，从而在祂的人性或人身本质方面也变得属天，成为神性、耶和华之前，属于祂的这些事物就被视为与祂那时的状态有关。