史威登堡著作中文网

天堂与地狱 #59

八、作为一个整体的整个天堂类似一个人

59.天堂整体上类似一个人，这是一个至今不为人知的奥秘，但在天堂是众所周知的。知道这一点，以及与之相关的具体细节，是那里天使聪慧的首要标志。事实上，许多事取决于此，因为若没有这一点作为其基本原则，这些事就无法清晰明了地进入天使的思想观念。天使因知道所有天堂及其社群类似一个人，故将天堂称为“大人”和“神性人”。之所以称为“神性”，是因为正是主的神性构成天堂(参看7-12节)。

注：天堂整体上以一个人的形式显现，因此，天堂被称为大人(2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。

/ 603

目录章节

属天的奥秘 #2448

/ 10837

目录章节

2448.创世记19:25.把那些城和全平原，并城里所有的居民，连土地上生长的都覆灭了。
“把那些城都覆灭了”表示一切真理都与他们分离了，以便他们只有虚假；“和全平原”表示属于这些真理的一切；“并城里所有的居民”表示一切良善都与他们分离了，以便他们只有邪恶；“连土地上生长的”表示属于教会的一切，或说教会的各个方面。

/ 10837

目录章节

属天的奥秘 #3447

/ 10837

目录章节

3447.“亚比米勒从基拉耳去找他”表示关注理性概念或事物的信之教义。这从“亚比米勒”的代表和“基拉耳”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指关注理性概念或事物的信之教义(2504, 2509, 2510, 3391, 3393, 3398节)；“基拉耳”是指信(1209, 2504, 3365, 3384, 3385节)。至于什么是关注理性概念或事物的教义，可参看前文(3368节)。从此处直到26:33，所论述的主题都与那些处于圣言的字义，并由此处于信之教义事物的人有关，也与他们的教义事物(只要它们取自字义)和内义的和谐一致有关。亚比米勒和他的同伴亚户撒、他的军长非各就代表这些教义事物；他们就是那些把信当成本质，虽不弃绝仁，却把它当成次要的，从而将教义置于生活之上的人。如今我们的教会几乎都是这个样；这还不包括存在于基督教异教世界中的那部分，在那里，人们被允许崇拜圣徒和描绘他们的偶像。
主的每个教会都有一些内在的人和一些外在的人：内在的人是指那些处于对良善的情感之人，而外在的人是指那些处于对真理的情感之人。此处亚比米勒和他的同伴、军长所代表的那些人也是如此。前面(创世记21:22-33)论述了那些内在的人；在那里，经上论到亚比米勒和他的军长非各说，他们来到亚伯拉罕这里，并在别是巴与他立了约(2719-2720节)。但此处论述的是那些外在的人。

/ 10837

目录章节