史威登堡神学著作
8868.还必须简要阐明什么叫来自某个其它源头,而非来自主的真理。一般来说,它们是那些没有主在里面的真理。当一个人拒绝接受主和祂的神性时,或当他承认主,却认为良善和真理并非始于祂,而非始于自己,并由此为自己索取公义时,他所知道的真理就没有主在里面。那些取自圣言,尤其取自圣言的文字,并为了支持自我统治和自我利益而被解释的真理也没有主在里面。这些本身是真理,因为它们来自圣言;然而,它们又不是真理,因为它们被曲解,从而被歪曲。对它们的这种歪曲就是主在马太福音中所说这些话的意思:
若有人说,看哪,基督在这里,或在那里,你们不要信。因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若可能,连选民也迷惑了。(马太福音24:23-26;参看3900节)
路加福音:
你们要谨慎,不要受迷惑,因为将来有好些人冒我的名来,说,我就是;又说,时候近了,你们不要跟从他们!(路加福音21:8)
来自主的真理从来都是以内在形式来自主的真理;但并非来自主的真理则只在外在形式上看似真理,在内在形式上则不是;因为它们里面要么是空洞的,要么是虚假的,要么是邪恶的。真理要成为真理,就必须拥有生命在里面;因为没有生命的真理不是与人同在的信之真理;生命并非来自其它源头,只来自良善,也就是经由良善从主而来。因此,如果主不在真理里面,它就是没有生命的真理,因而不是真理。如果虚假或邪恶在它里面,那么在人里面的真理本身就是虚假或邪恶。因为里面的东西构成本质,而且在来世,还通过外表而发光。由此可见要如何理解关于真理的思维决不能来自其它任何源头,只能来自主。
由于很少有人知道系内在形式上的真理,因而拥有来自主的生命的真理是何性质,故有必要通过经历说一说这些真理。在来世,当有人说话时,那里的其他人能明显发觉隐藏在他所说的话里面的东西,如这个东西里面是关闭的还是打开的,以及它里面有哪种情感。如果对良善的情感在里面,它内在是柔和的;如果对邪恶的情感在里面,它内在就是坚硬的等等。对天上的天使来说,他们所说的话的全部内容甚至都向主敞开。这一点不仅能清楚被感知到,还能从他们说话的柔和程度和这种柔和的特定性质听出来。由此也可以知道隐藏在真理里面的东西,它是不是主。拥有主在里面的真理是拥有生命的真理,但没有主在里面的真理则是没有生命的真理。拥有生命的真理是基于对主之爱和对邻之仁的信之真理。而没有生命的真理则不是真理,因为它们里面有自我之爱和尘世之爱。在来世,灵人和天使都能以这种方式被区分开,因为每个人对真理的拥有都取决于他所过的生活,也就是取决于在他里面普遍掌权的东西。
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