史威登堡神学著作
/ 603
61.这就是天使对人的观念，所以他们从不思想人的身体行为，只思想身体行为所来自的意愿。他们将这意愿称为这个人自己，并且只要理解与意愿行如一体，也将理解称为这个人。
注：人的意愿就是其生命的真正存在，他的理解是由此而来的其生命的显现(3619, 5002, 9282节)。人的主要生命是其意愿的生命，理解的生命从该生命发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。人之所以为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。
/ 603
/ 10837
10110.“好充满手”表为接受神性真理。这从“充满手”的含义清楚可知，“充满手”是指代表天堂里的神性真理方面的主，以及那里对这真理的传给和接受(参看10076节)。这句话，即他们“吃含有赎罪之物的圣物，好充满手”表示那些已经从邪恶和由此而来的虚假中洁净的人，为接受神性真理而将良善变成他们自己的，其含义如下。
变成一个人自己的一切当中，第一个事物就是良善，真理分阶段随后到来。原因在于，良善是土壤，真理是种子。良善正是以同样的方式接纳真理并与它结合，因为它就像父母一样热爱真理。事实上，天上的婚姻关系存在于良善与真理之间，构成一个人生命的，是良善，因为良善属于意愿，人的意愿才是实际的这个人自己。而真理并不构成人的生命，除非它源于良善。因为真理属于理解力，没有意愿的理解力并不是实际的这个人自己，它只是进入这个人的一个入口或门口；事实上，理解力是事物进入意愿所经由的入口或门口。
人好比一座拥有许多房间，并且一个房间通向另一个房间的房子。那些唯独在理解力中拥有真理的人不在这座房子的任何一个房间中，仅仅在外面的院子中。然而，真理通过理解力进入意愿到何等程度，此人就进入房间，并住在房子里到何等程度。此外，在圣言中，人也被比作一座房子，只限于理解力的真理被比作院子。但是，也已成为意愿的一部分，并在那里变成良善的真理则被比作被居住的房间和实际的卧室或内室。
良善是来自主并变成一个人自己的一切当中的第一个事物，这一点从人的幼儿和童年早期明显看出来。众所周知，这时他拥有纯真的良善、对父母和保姆之爱的良善，以及对同龄伙伴之仁的良善。这良善从主流入小孩子，好叫它能在接下来的阶段作为第一个要求而为主的生命与一个人的同在服务，因而作为一个基础层面而为接受真理而服务。这良善也会随着此人长大而被保存，只要他自己没有通过邪恶的生活和由此而来的虚假信仰而毁灭它。当我们说到良善时，意思是说对邻之仁和对主之爱；因为系爱与仁之显现的一切都是良善。对那些正在重生的人来说，良善占据第一位，真理占据第二位，尽管表面上不是这样(参看3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 4925, 4926, 4928, 4930, 6256, 6269, 6272, 6273节)。
/ 10837
/ 10837
9069.“牛的主人可算无罪”表这邪恶不可归咎于内在人，因为它来自意愿，而非来自理解力。这从“牛的主人”和“无罪”的含义清楚可知。“牛的主人”是指内在人或属灵人，因为“牛”表示属世人或外在人中对邪恶的情感(9065节)；因此，“牛的主人”是指内在人，因为此处他是外在人或属世人的“主人”，而内在人有能力给属世人中对邪恶的情感作主人，而且当属世人服从它时，内在人也是主人了，如它在重生之人中间那样。“无罪”是指无可指责。可以说原因在于，邪恶来自意愿，而非来自理解力；因为来自意愿，而非同时来自理解力的邪恶并不谴责一个人。这个人没有看见它，因此不会考虑它是不是邪恶，因而意识不到它。这种邪恶是来自遗传的邪恶，存在于此人被教导它是邪恶之前，以及他被教导之后，但只存在于外在生命，或肉体生命中，而非同时存在于内在人生命，也就是理解力的生命中。因为看见并明白一件事是邪恶，却仍去行它，会使一个人犯罪，如主在约翰福音中所教导的：
法利赛人说，难道我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。(约翰福音9:40, 41)
没有人因遗传的邪恶受惩罚，只因自己的邪恶受惩罚(参看966, 1667, 2307, 2308, 8806节)。这就是在牛主知道牛习惯用角抵伤人之前，牛用角抵触一个男人或一个女人所表示的邪恶的性质。下一节论述的是一个人所意识到的邪恶，这种邪恶由习惯用角抵伤人的牛来表示，而牛的主人知道它是什么样子，却没有栓好它；随之而来的惩罚就是用石头打死那牛，主人也要死，除非他赔偿。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
