61.这就是天使对人的观念，所以他们从不思想人的身体行为，只思想身体行为所来自的意愿。他们将这意愿称为这个人自己，并且只要理解与意愿行如一体，也将理解称为这个人。

注：人的意愿就是其生命的真正存在，他的理解是由此而来的其生命的显现(3619, 5002, 9282节)。人的主要生命是其意愿的生命，理解的生命从该生命发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。人之所以为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。

10156.“是将他们从埃及地领出来的”表被主从地狱中拯救出来。这从“从埃及地领出来”的含义清楚可知，“从埃及地领出来”是指从地狱被释放出来(参看8866, 9197节)，从而得救。“埃及地”之所以表示地狱，是因为就真正的本义而言，埃及地表示属世层和那里的记忆知识；从属世人及其记忆知识中被领出来，并被提升到属灵人及其聪明和智慧中，也是从地狱中被领出来。因为人生来是属世的，但通过重生变得属灵；他若没有变得属灵，就在地狱中。属世人，也就是一个没有重生的人所拥有的记忆知识住在世界的光中；而属灵人，也就是重生之人所拥有的聪明住在天堂之光中。只要一个人仅在世界的光中看事物，他就在地狱；但当他同时在天堂之光中看它们时，就在天堂。
　　此外，那些只拥有属世的记忆知识，因而只在世界的光中，而不在其它任何光中看事物的人，根本不信属于天堂的事物。即便愿意凭他们自己那被称为属世光照的光进入它们，他们也会遭遇一种幽暗，这幽暗使他们瞎眼，并抹去天上的事物，使它们如同无有。因为在心智中看似幽暗的东西等于没有。这解释了为何纯属世人，无论他多么自认为比别人更蒙光照，内心里仍否认神性和天上的事物。这也是为何那么多有学问的人因自己的知识而变得如此愚蠢、疯狂；因为他们当中否认构成教会和天堂之信的事物的人，比简单人当中的更多。而那些允许自己被主提升至天堂之光的人则不然。这些人首先被提升到属世人所拥有的记忆知识之上；然后在天堂之光中观看在其属世人里面、被称为记忆知识的事物，并清楚地区分它们，选择那些可以理解和一致的事物，弃绝或搁置那些理解不了和不一致的事物。
　　简言之，此处的情形是这样：只要一个人是纯属世的，那么他那在天堂之光中看事物的内层就是关闭的，而他那在世界之光中看事物的外层则是打开的。这时，此人向下看，也就是看向世界和自己；因为构成其意愿和思维的一切都朝那个方向倾斜。一个人朝哪个方向看，他的心，也就是他的意愿和他的爱就转向哪个方向。但当一个人变得属灵时，他那在天堂之光中看事物的就打开；这时，此人就向上看，向上看是通过被主提升实现的；因此，他看向天堂和主。构成他的意愿和思维，因而构成他的心，也就是爱的一切也朝这个方向被提升。
　　因为人是以这种方式被造的，他的内在人是照着天堂的形像形成的，他的外在人是照着世界的形像形成的(6057, 9279节)，以便天堂和世界能在人里面结合在一起。这样主就会通过他从天堂流入世界，并能掌管世界，用每个人来具体掌管，用所有人来总体掌管，以这种方式将这二者联结在一起，由此使得天堂的形像也存在于世界上。然而，当一个人只关心世界时，与他同在的天堂就关闭；而当他允许自己被主提升时，与他同在的天堂就打开，世界则从属于它。当这种情况发生时，地狱就与他分离并被移走；这时，而不是以前，此人才第一次知道何为良善，何为邪恶。这就是那与人同在的被称为“神的形像”的(创世记1: 26，27)。
　　说这些事是为了叫人们知道何为属灵人，何为属世人，并且除非纯属世人被主变得属灵，否则他就在地狱，是地狱的一个化身；因此是为了叫他们知道为何“埃及”表示地狱，因为它也表示属世层和那里的记忆知识。“埃及”表示记忆知识(9340节提到的地方)；它由此表示属世层(9391节)；它也表示地狱(8866, 9197节)。
　　

8885.“当记念”表永远存在于思维中的东西。这从“记念”的含义清楚可知，“记念”当论及绝不可忘记的那种事时，是指永远存在于思维中的东西。永远存在于思维中的东西就是在那里普遍掌权的东西；永远存在于一个人思维里的东西在他那里掌权，甚至当他正在沉思其它事或忙于工作的时候也是。人的思维包含许多彼此共存的事物，因为它是由许多按连续阶段进入的事物所产生的形式。可清楚觉知的事物当时在中间，因而在内视所拥有的光中，而这时其它一切事物则在四周。在周围部分的事物处于模糊之中，不是清晰可见的，除非当与它们有关的各种事物突然出现的时候。但更边远，不在同一层面上，而是向下倾斜的事物则是一个人已经丢弃并厌恶的那类事物。对善人来说，这类事物是邪恶和虚假；对恶人来说，则是良善和真理。
一个人的思维里面有永远在那里的事物，也就是在那里普遍掌权的事物；这些是他最内在的事物。人从这些事物那里视那些不永远在思维里的其它事物，也就是尚未普遍掌权的其它事物为在自己之外，以及在自己之下，与他尚不相关。这时，他从其它事物那里选择那些与最内在的事物相一致的事物，并将其与自己相关联；当这些事物与最内在的事物相关联，并最终与它们结合时，最内在的事物，也就是那些普遍掌权的事物就变得更加强大。对善人来说，这一切通过新的真理实现；对恶人来说，这一切则通过新的虚假，或对真理的错误使用实现。
要进一步知道，普遍掌权的东西就是那已经被灌输到意愿本身中的东西，意愿本身是人的最内在部分，因为意愿是由他的爱形成的。事实上，无论一个人爱什么，那都是他的意愿；他爱之胜过一切的东西，他会最深处进行意愿。然而，理解力有助于向别人清楚显明一个人所意愿，也就是所爱的东西。不过，它也有助于扭曲别人的意愿；这个人会利用各种业已形成的观念使别人的意愿服从他自己的意愿。当这种情况发生时，爱或情感也从意愿流入理解力中的观念，并通过一种灵感将生命和活动注入它们。
对善人来说，理解力中的这些观念与属于意愿的情感合而为一；但对恶人来说则不然。对他们来说，思维和意愿从至内在的确是一致的，因为意愿所渴望的邪恶，理解力以与该邪恶相一致的虚假的形式来进行思考。不过，这种一致性并未显明给世人，因为恶人从孩童时就开始学习说一套，想一套，行一套，意愿一套。简言之，他们学会了将其内层人与外层人分离，并在外层人中形成或发展出除了内层人中的东西之外的另一个意愿，以及另一个思维，从而通过外层人去伪装与内层人完全相反的良善，因为就在这同一时刻，内层人却在意愿邪恶，而且在不知不觉中思想这邪恶。但在来世，内层意愿和思维的性质却如同在光天化日之下那样显而易见；因为在来世，外在事物都被移走，内在事物则裸露出来。