史威登堡神学著作
/ 603
61.这就是天使对人的观念，所以他们从不思想人的身体行为，只思想身体行为所来自的意愿。他们将这意愿称为这个人自己，并且只要理解与意愿行如一体，也将理解称为这个人。
注：人的意愿就是其生命的真正存在，他的理解是由此而来的其生命的显现(3619, 5002, 9282节)。人的主要生命是其意愿的生命，理解的生命从该生命发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。人之所以为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。
/ 603
/ 10837
5022.“妇人把约瑟的衣裳放在自己那里”表它保留了最外层的真理。这从“放在她那里”和“衣裳”的含义清楚可知：“放在她那里”是指保留；“衣裳”是指最外层的真理，如前所述(5006, 5008节)，因这真理被夺走了，所以属灵人不再有任何用来保护自己免受那些纯属世之人伤害的事物了(5008e, 5009节)；在这次事件中，他受到了伤害。因为在这种情况下，凡属灵人所说的话，纯属世人都说他们没有觉察到，并且这话不是真的。一提及任何内在或属灵之物，他们要么嘲笑它，要么称其为奥秘；结果，他们之间的一切结合都被切断了；当这种结合被切断时，属灵人就会在纯属世人当中经历艰难。这一点由以下事实来代表：妻子用这件衣裳来向她的丈夫证明她所做的指控后，约瑟就被下在监里。
/ 10837
/ 10837
585.“人的恶在地上增多”表示对良善的意愿开始消失。这从前面(568节)关于意愿不复存在，只有恶欲的阐述，以及“人在地上”的含义清楚可知。就字义而言，“地”是指人类所在的地方。就内义而言，“地”是指爱所在的地方。由于爱要么在于意愿，要么在于恶欲，所以“地”表示人的意愿本身。事实上，人之为人正是由于意愿而非知道和理解，因为知道和理解是从他的意愿流出的。凡不是从他的意愿流出的，他既不想知道，也不想理解。甚至当他在说或做他所不愿的某事时，仍有某种意愿之物存在，只是它与主导他的言语或行为相距甚远罢了。迦南陆地，或圣地表示爱，因而表示属天人的意愿，这一点可从圣言中的许多经文得以证实；同样，不同民族所居的陆地表示他们的爱，这些爱总的来说就是对自己的爱和对世界的爱。但由于这个主题经常出现，所以此处不再赘述。由此清楚可知，“人在地上的恶”表示人的属世邪恶，这邪恶存在于意愿之中，经上说它“增多”，因为人的属世邪恶还没有变得那么坏(尽管他们的意图都是自私的)，以致他们不希望别人好。然而，“终日心之思维的一切想象尽都是恶”则表示彻底变坏。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
