史威登堡神学著作
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61.这就是天使对人的观念，所以他们从不思想人的身体行为，只思想身体行为所来自的意愿。他们将这意愿称为这个人自己，并且只要理解与意愿行如一体，也将理解称为这个人。
注：人的意愿就是其生命的真正存在，他的理解是由此而来的其生命的显现(3619, 5002, 9282节)。人的主要生命是其意愿的生命，理解的生命从该生命发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。人之所以为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。
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8815.“并且号角的响声甚强大”表周围的一种属天状态。这从“号角的响声或声音”的含义清楚可知，“号角的响声或声音”是指属天良善的真理，“响声”是指真理，“号角”是指属天良善，如前所述(8802节)。它之所以表示周围的一种属天状态，是因为天堂里的神性在中间或至内在部分，也就是那里的最高部分。但被天使占据的天堂在周围或外面，也就是在下面；因为在周围的也在外面，外面的也在下面。“响声”和“闪电”就表示天堂里的神之真理本身；但“号角的响声”则表示与神性，也就是下面或周围的真理相联结的属天真理或天使真理。在撒迦利亚书也是如此：
耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。(撒迦利亚书9:14)
诗篇：
神带着轰鸣声上去，耶和华带着号角的响声上去。(诗篇47:5)
“轰鸣声”表示属灵良善的真理，“号角的响声”表示属天良善的真理。
天使所吹的号角(启示录8:2, 6-8, 12, 13; 9:14)也表示穿过天堂的神性真理。当耶利哥城陷落的时候，七个祭司在约柜前，或耶和华面前所吹的七个号角(约书亚记6章)，以及基甸所带领的三百人在米甸、亚玛力的营和东方人周围所吹的号角(士师记7章)也代表来自天堂的神之真理。号角之所以产生这种效果，是因为它们代表穿过天堂的神之真理。这真理具有这样的性质：它完善善人，却毁灭恶人。它完善善人是因为，善人接受真理里面的神性良善；它毁灭恶人是因为，恶人不接受它里面的神性良善。“耶利哥的城墙”表示捍卫邪恶的虚假，而基甸的三百人在其营周围吹号角的“米甸人、亚玛力人和东方人”则表示那些沉浸于邪恶和由此产生的虚假之人。
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5002.“（也不）和她在一处”表唯恐它由此与它成为一体。这从“和某人在一处”的含义清楚可知，“和某人在一处”是指更紧密的结合，或联结起来。“在”（being）表示存在联结，这是因为一个事物的实际存在是良善，一切良善皆从爱流出，爱本质上是属灵的结合或联结。因此，就至高意义而言，主被称为存在或耶和华，因为从爱或属灵的结合流出的一切良善皆源于祂。由于源于祂并通过接受而回到祂那里的爱，以及相爱使天堂构成一体，所以天堂被称为一个婚姻，这婚姻赋予它其“存在”（being）。如果爱与仁是教会的本质存在，教会也会是这样。因此，凡结合或联结不存在的地方，教会就没有存在；因为若非有某种将教会成员联结起来，或使他们合为一体的事物存在，教会就会解体，不再存在。
如果人人都只为自己，不为别人，除非为自己的缘故，世间社会的情形也一样。若没有法律将社会成员联结起来，没有对丧失利益、地位、名声或生命的畏惧，社会就彻底分崩离析。这样一个社会的存在也是结合或联结，但仅仅是外在方面的；就内在而言，这种社会没有任何“存在”。因此，在来世，像这样的人都被关在地狱，在那里同样通过外在约束联结在一起，尤其通过恐惧。但是，每当这些约束被松开时，这一个就冲过去毁灭另一个，只渴望将别人彻底毁灭。天堂则不同，在那里，对主之爱和源于这爱的相爱从内在将天堂的成员联结在一起。当外在约束在那里被除去时，他们更紧密地联结在一起；他们因由此更近地被拉向来自主的神性存在，故从内在充满情感，并由此充满自由的感觉，因而充满蒙福、幸福和喜乐的感觉。
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