史威登堡神学著作
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61.这就是天使对人的观念，所以他们从不思想人的身体行为，只思想身体行为所来自的意愿。他们将这意愿称为这个人自己，并且只要理解与意愿行如一体，也将理解称为这个人。
注：人的意愿就是其生命的真正存在，他的理解是由此而来的其生命的显现(3619, 5002, 9282节)。人的主要生命是其意愿的生命，理解的生命从该生命发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。人之所以为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。
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148.在天堂，所有人都照方位拥有自己的住处。那些处于爱之良善的人住在东西一线，其中那些处于对它的清晰感知之人靠东居住，那些处于对它的模糊感知之人靠西居住。那些出于爱之良善处于智慧的人住在南北一线，其中那些处于智慧的清晰之光的人靠南居住，那些处于智慧的模糊之光的人靠北居住。主的属灵国度的天使和属天国度的天使按同样的秩序居住，只是因他们的爱之良善和源于良善的真理之光不同而不同。因为在属天国度，爱是对主之爱，由此而来的真理之光是智慧；而在属灵国度，爱是对邻之爱，也就是所谓的仁爱，由此而来的真理之光是聪明，也就是所谓的信仰(参看23节)。方位在这两个国度也不同，彼此相隔30度，如刚才所述(146节)。
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590.“后悔”与智慧有关，而“心中忧伤”与爱有关。若不参考存在于人身上的东西，也就是借助表象，这一点无法解释清楚。人的每个思维观念都包含来自理解力的某种东西和来自意愿的某种东西，也就是说，来自其思维的某种东西和来自其爱的某种东西。无论什么观念，若不从他的意愿或爱汲取某种东西，就不是一个观念，因为他只能出于他的意愿思考。思维和意愿之间存在一种永恒的、牢不可破的婚姻，以至于人的思维观念里面天生就有，或粘附着属于其意愿或爱的东西。从人的这种状态可以知道构成主怜悯的东西，即智慧与爱，或确切地说，似乎有可能对它们形成某种概念。故在先知书，尤其以赛亚书，对每个事物的双重表述几乎无处不在：一种表述包含属灵之物，另一种表述则包含属天之物。主怜悯的属灵一面是智慧，属天一面则是爱。
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