史威登堡神学著作

天堂与地狱 #64

64.如此众多不同的

64.如此众多不同的事物之所以在人里面行如一体,是因为他里面没有任何事物不对总体利益有所贡献,发挥某种功用。总体为它的各个部分发挥功用,各个部分为总体发挥功用,因为总体由部分组成,部分构成总体。因此,它们相互供养,关注彼此,并以这样的形式被联结起来:每一个事物和一切事物都有助于总体及其利益。所以,它们行如一体。

天堂也有类似的密切联系。那里的天使以类似形式照功用被联结起来;因此,那些不为公共利益发挥功用的人就作为异类被逐出天堂。发挥功用就是为了公共利益而向他人意愿良善;但不是为了公共利益,而是为了自己向他人意愿良善,就不是发挥功用。后者就是那些爱自己高于一切的人,而前者是那些爱主高于一切的人。正因如此,那些在天堂里的人都行如一体;然而,他们如此行是出于主,而非出于他们自己,因为他们视主为万有的独一源头,视祂的国为总体,要考虑这总体的利益。这就是主说这些话的意思:

你们要先求神的国和祂的义,所有东西都要加给你们了。(马太福音6:33)

“求祂的义”表示追求主的良善。那些在世时爱国家利益胜过自己的利益,爱邻舍的利益如自己的利益之人就是来世那些热爱并寻求主国度的人;因为在那里,主的国度取代了他们的国家。而且,那些喜欢向他人行善,但不是为了自我,而是为了良善的人都热爱邻舍,因为在天堂,良善就是邻舍。所有这类人都在大人,也就是天堂里。

注:在圣言中,公义论及良善,公平论及真理,因而行公义与公平就是行良善与真理(2235, 9857节)。就至高意义而言,主就是邻舍;因此,爱主就是爱来自祂的事物,也就是爱良善与真理,因为主自己就在来自祂的一切事物里面(2425, 3419, 6706, 6711 6819, 6823, 8123节)。所以,来自主的一切良善就是邻舍,意愿并行出良善就是爱邻舍(5028, 10336节)。

属天的奥秘 #1563

1563.“与亚伯兰

1563.“与亚伯兰同行的罗得也”表示住在主里面的外在人。这从“罗得”的代表清楚可知,“罗得”代表感官人,或也可说,代表外在人。在教会,众所周知,人人都有一个内在和一个外在,或也可说,一个内在人和一个外在人(对此,可参看前面的阐述,978, 994, 995, 1015节)。外在人主要从内在人,也就是他的灵或灵魂获得生命。他的生命本身一般从那里而来,外在人无法以详细而清晰的方式接受这生命,除非它的器官性(译注:这里的器官仅指身体器官)器皿被打开,这些器皿必须充当内在人的具体和细节部分的接受者。这些要充当接受者的器官性器皿只通过感官,主要通过视觉和听觉被打开。随着它们被打开,内在人及其具体和细节部分就能一起流入进来。它们藉着作为媒介的感官,通过事实和知识或认知,以及快乐和愉悦被打开;事实和知识或认知是理解力的事物,快乐和愉悦是意愿的事物。
从这些事可以看出,不可避免的结果是:无法与属灵真理一致的事实和知识或认知会渗透到外在人中;无法与属天良善一致的快乐和愉悦也会渗透其中;所有以肉体、世俗和尘世事物为目的的东西都是这种情形;当这些事物被视为目的时,它们就会将外在人向外、向下拖,从而把外在人拉离内在人。因此,除非这类事物首先被驱散,否则内在人无论如何都不能与外在人一致;所以,在内在人能与外在人一致之前,这类事物必须首先被移除。对主来说,这些事物的移除或分离由罗得与亚伯兰分离来代表和表示。

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