史威登堡神学著作
64.如此众多不同的事物之所以在人里面行如一体,是因为他里面没有任何事物不对总体利益有所贡献,发挥某种功用。总体为它的各个部分发挥功用,各个部分为总体发挥功用,因为总体由部分组成,部分构成总体。因此,它们相互供养,关注彼此,并以这样的形式被联结起来:每一个事物和一切事物都有助于总体及其利益。所以,它们行如一体。
天堂也有类似的密切联系。那里的天使以类似形式照功用被联结起来;因此,那些不为公共利益发挥功用的人就作为异类被逐出天堂。发挥功用就是为了公共利益而向他人意愿良善;但不是为了公共利益,而是为了自己向他人意愿良善,就不是发挥功用。后者就是那些爱自己高于一切的人,而前者是那些爱主高于一切的人。正因如此,那些在天堂里的人都行如一体;然而,他们如此行是出于主,而非出于他们自己,因为他们视主为万有的独一源头,视祂的国为总体,要考虑这总体的利益。这就是主说这些话的意思:
你们要先求神的国和祂的义,所有东西都要加给你们了。(马太福音6:33)
“求祂的义”表示追求主的良善。那些在世时爱国家利益胜过自己的利益,爱邻舍的利益如自己的利益之人就是来世那些热爱并寻求主国度的人;因为在那里,主的国度取代了他们的国家。而且,那些喜欢向他人行善,但不是为了自我,而是为了良善的人都热爱邻舍,因为在天堂,良善就是邻舍。所有这类人都在大人,也就是天堂里。
注:在圣言中,公义论及良善,公平论及真理,因而行公义与公平就是行良善与真理(2235, 9857节)。就至高意义而言,主就是邻舍;因此,爱主就是爱来自祂的事物,也就是爱良善与真理,因为主自己就在来自祂的一切事物里面(2425, 3419, 6706, 6711 6819, 6823, 8123节)。所以,来自主的一切良善就是邻舍,意愿并行出良善就是爱邻舍(5028, 10336节)。
1967.有些人反复宣称自己所看到的异象,说自己看见了许多东西。他们的确看见了东西,但只是产生了幻觉。我已获得关于这些异象的教导,也看到它们是如何发生的。有些灵人能通过幻觉使得构成异象的那类表象或形状看似真实物体。例如,如果有某种东西在阴影中,或月光下,甚至在白天被看到,只要这个对象在暗处,这些灵人就会使观看者的头脑不断固定在对某个具体事物的观念上,或说让他的头脑一刻不停地思想某个对象,无论它是动物、怪物、森林,还是其它某种东西。只要头脑固定在这个观念上,或说固定在这种思维上,幻觉就会生长并发展,直到最终这个人深信不疑,把这些形状看成绝对真实的物体;而事实上,它们无非是幻觉。这些异象会临到那些沉迷于幻想,没有主见,由此容易什么都信,容易上当受骗的人身上。这些人是幻想者、空想家。
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