史威登堡神学著作
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64.如此众多不同的事物之所以在人里面行如一体，是因为他里面没有任何事物不对总体利益有所贡献，发挥某种功用。总体为它的各个部分发挥功用，各个部分为总体发挥功用，因为总体由部分组成，部分构成总体。因此，它们相互供养，关注彼此，并以这样的形式被联结起来：每一个事物和一切事物都有助于总体及其利益。所以，它们行如一体。
天堂也有类似的密切联系。那里的天使以类似形式照功用被联结起来；因此，那些不为公共利益发挥功用的人就作为异类被逐出天堂。发挥功用就是为了公共利益而向他人意愿良善；但不是为了公共利益，而是为了自己向他人意愿良善，就不是发挥功用。后者就是那些爱自己高于一切的人，而前者是那些爱主高于一切的人。正因如此，那些在天堂里的人都行如一体；然而，他们如此行是出于主，而非出于他们自己，因为他们视主为万有的独一源头，视祂的国为总体，要考虑这总体的利益。这就是主说这些话的意思：
你们要先求神的国和祂的义，所有东西都要加给你们了。(马太福音6:33)
“求祂的义”表示追求主的良善。那些在世时爱国家利益胜过自己的利益，爱邻舍的利益如自己的利益之人就是来世那些热爱并寻求主国度的人；因为在那里，主的国度取代了他们的国家。而且，那些喜欢向他人行善，但不是为了自我，而是为了良善的人都热爱邻舍，因为在天堂，良善就是邻舍。所有这类人都在大人，也就是天堂里。
注：在圣言中，公义论及良善，公平论及真理，因而行公义与公平就是行良善与真理(2235, 9857节)。就至高意义而言，主就是邻舍；因此，爱主就是爱来自祂的事物，也就是爱良善与真理，因为主自己就在来自祂的一切事物里面(2425, 3419, 6706, 6711 6819, 6823, 8123节)。所以，来自主的一切良善就是邻舍，意愿并行出良善就是爱邻舍(5028, 10336节)。
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2747.由于所有通奸都违背婚姻之爱，所以通奸者不能与天上的天使共存。他们不能与天上的天使共存的另一个原因是，他们里面有违背良善和真理的东西，因此他们不在天上的婚姻中。还有一个原因是，他们对婚姻只有污秽的观念。仅仅提到婚姻，或一想到婚姻，情欲、淫秽、甚至难以启齿的东西就立刻涌入他们的脑海。同样，当天使谈论良善和真理时，通奸者就会思想反面。死后，人会保留他在世上所拥有的那种情感和由此产生的思维。通奸者渴望毁灭社会；其中有许多人是很残忍的(参看824节)，因而从心里反对仁爱和怜悯；他们对别人幸灾乐祸，渴望夺走每个人的东西，并且只要敢，就实际做出来。他们的快乐就是破坏友谊、制造敌意。至于他们的宗教信仰，他们声称，他们承认宇宙的创造者，也承认圣治，但只承认普遍的圣治。他们还声称相信救恩从信而来，不承认他们会比其他人更糟糕。但当被检查他们心里是什么样时(这种事在来世发生)，他们甚至不相信自己所说所做的事；不相信宇宙的创造者，反而相信大自然；不相信普遍圣治，确切地说，根本不相信圣治；他们完全不思想信仰。这一切都是如此，因为所有通奸都完全违背良善和真理。谁都能自己判断出，这种人怎么可能进入天堂。
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