史威登堡神学著作
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4497.“雅各的两个儿子，就是西缅和利未”表信与爱。这从“西缅”和“利未”的代表清楚可知：“西缅”是指意愿中的信(参看3869-3872节)；“利未”是指属灵之爱或仁爱(3875, 3877节)。这些就是“西缅和利未”，以及按他们的名字所命名的支派真正意义上所表示的事物。但在反面意义上，他们则表示虚假与邪恶，因为虚假是信之真理的反面，邪恶是仁之良善的反面。这些就是在犹太民族灭绝了自己里面诸如构成敬拜内在的信与仁的一切事物背景下，西缅和利未所代表的事物。这一点从接下来的内容看得更清楚，那里论到他们说：他们杀了哈抹、示剑和城中的男丁；并且雅各的儿子们来到被杀的人那里，把一切都掳掠去了。犯下这种罪行的，之所以是西缅和利未，是因为他们代表以下事实：信之真理和仁之良善已变成虚假和邪恶；因为当在教会中，真理变成虚假，良善变成邪恶时，这个教会就完了。
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10472.“你知道这百姓，他们是专于作恶的”表这个民族的兴趣在于与神圣的内在之物分离的外在之物。这从“恶”和“罪”的含义清楚可知，“恶”和“罪”是指与神性的断绝、分离，以及对它的一种背离(参看4997, 5746, 5841, 9346节)。之所以说“与神圣的内在之物分离”，是因为当外在之物与内在之物分离时，它也与神圣之物分离；因为一个人里面的神圣之物居于他的内在。从天堂流入并与人同住，也就是经由 天堂来自主之物就被称为“神圣”。天堂流入一个人的内在，并经由这内在流入他的外在；因为人的内在是照着天堂的形像，因而是为了接受属于那里的属灵事物而被造的；外在是照着世界的形像，因而是为了接受属于那里的属世事物而被造的(9279, 10156节)。由此明显可知一个外在与内在分离的人是什么样，也就是说，他的兴趣只在于尘世、世俗和肉体事物。那些兴趣只在于这些事物的人不明白何为内在，因而也不明白何为关心天上的神性事物。他们以为，当他们去做那些构成教会的外在敬拜的事时，也就参与了神性的事。然而事实并非如此；因为在这种时候，要么他们从小就已习惯的肉体快乐主宰了他们的心智，要么他们可以在他人面前表现的世俗目的激励着他们，要么履行他们的职责所获得的利益或赢得的声望成为他们的动机。因此，他们对尘世、世俗和肉体事物感兴趣，对天上的神性事物不感兴趣。而那些兴趣在于来自内在之物的外在事物之人则不然。
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