史威登堡神学著作

天堂与地狱 #72

72.每个社群当显为

72.每个社群当显为一个整体时,就呈现为一个人的形式,因为天堂作为一个整体就具有这种形式;这一点在前一章已经说明。此外,在最完美的形式,如天堂的形式中,部分与整体,以及较小形式与最大形式都有一个样式。天堂的较小形式和部分,就是构成它的社群,也就是较小形式的天堂(参看51-58节)。这种样式贯穿始终,因为在天堂,所有人的良善都来自一个爱,因而来自一个源头。这一个爱,作为天堂所有人良善的源头,就是来自主的对主之爱。正因如此,总体上的整个天堂,和不怎么总体的每个社群,以及具体的每位天使都是主的一个样式,如前所示(58节)。

属天的奥秘 #3641

3641.所有人,无

3641.所有人,无论在天堂里的还是在地狱里的,看上去都是直立的,头朝上,脚朝下。然而,在他们自己和天使眼里,天堂里的身位完全不同于地狱里的,或说它们处于不同的位置。也就是说,天堂居民头朝向主,主是那里的太阳,因而是一切位置和方位所来自的共同中心。而在天使眼里,地狱居民头朝下,脚朝上,因而处于一个对立的位置,至少在一个倾斜的角度上,或说具有一个颠倒的身位,以及一个倾斜的身位。因为对天堂居民来说在上的,对地狱居民来说就是在下的;而对天堂居民来说在下的,对地狱居民来说就是在上的。由此在某种程度上明显可知,天堂如何可以说与地狱构成一体;或就位置和方位而言,它们如何能一起呈现为一个整体。

属天的奥秘 #3105

3105.“两个镯子

3105.“两个镯子”表示神性真理。这从“镯子”的含义清楚可知:“镯子”是指真理,在此是指神性真理,因为内义论述的主题是主。经上说镯子有“两个”,是为了表示完全。镯子被戴在新娘的手上,是因为新娘表示教会,她的手表示从真理获得的能力;“手”论及真理(参看3091节)。“镯子”的这种含义可见于以西结书(16:11,可参看3103节,以及23:42)。此外,不仅新娘戴“镯子”,君王也戴“镯子”;只是君王把它们戴在了手臂上,这清楚可见于撒母耳记下(1:10)。君王之所以戴镯子,是因为王权代表并表示主的神性真理(1672, 1728, 2015, 2069, 3009节),“手臂”表示能力(878节)。

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