史威登堡神学著作
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十、因此，每位天使都显为一个完整的人形
73.我们在前面两章已经说明，天堂整体上类似一个人，天堂的每个社群同样类似一个人。从那里所阐述的一系列原因可推知，这同样适用于每一位天使。由于天堂是最大形式的人，一个天堂社群是一个较小形式的人，故一位天使就是一个最小形式的人。因为在最完美的形式，如天堂的形式中，部分里面有整体的样式，整体里面有部分的样式。之所以如此，是因为天堂是一个共享体。事实上，它将自己所拥有的一切与每个人分享，每个人则接受他从这共享当中所得来的一切。一位天使就是一个接受的容器，并凭该容器而成为最小形式的天堂，如前面章节所说明的。而一个人只要接受天堂，也是一个容器、一个天堂和一位天使(参看57节)。这一点在启示录是如此描述的：
又量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
“耶路撒冷”在此表示主的教会，在更高意义上表示天堂；“城墙”表示真理，也就是抵御虚假与邪恶攻击的一道防线；“一百四十四”表示作为一个整体的一切良善与真理；“尺寸”表示品质；“人”表示一切良善与真理，无论总体还是细节，所在之处，因而表示天堂所在之处。一位天使因具有这些特征也是一个人，故经上说“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”。这就是这些话的灵义。若没有灵义，谁能理解“圣耶路撒冷的城墙”是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”呢？
注：“耶路撒冷”表示教会(402, 3654, 9166节)。“城墙”表示抵御虚假与邪恶攻击的真理(6419节)。“十二”表示作为一个整体的一切真理与良善(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。“七十二”和“一百四十四”所表相同，因为144就是12与12的乘积(7973节)。在圣言中，一切数字皆表示事物(482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 5265节)。乘出来的数和相乘得出这数的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。在圣言中，“尺寸”表示事物在真理与良善上的品质(3104, 9603节)。关于圣言的灵义或内义，可参看对《启示录》中白马的解释和《天堂教义》的附录。
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3982.“又说，请你定你的工价，我就给你”表它要凭自己给予所渴望的。这是显而易见的，无需解释。到目前为止所提到的事具有诸如无法轻易解释、清楚理解的性质。一个原因是，心智无法瞬间从关于拉班和雅各的历史画面转到内义上所论述的属灵事物那里；因为历史画面总是萦绕心头，充满人的思想观念；然而它必须完全消退，以便非历史的事能以一个系列和联系被理解。目前为止所提到的事无法解释清楚的另一个原因是，人必需对拉班和雅各这两个人所代表的良善种类有一个清晰的概念。必须记住，拉班所代表的良善具有这样的性质：它的用处是有限的，仅用来引入纯正的良善与真理；一旦履行完这有用的服务，它就被丢弃。该良善的性质早已描述过：它就像刚成形的果实的未成熟部分。汁液通过这未成熟部分被引入；一旦未成熟部分达到目的，它就会逝去，果实则通过其它纤维、最后通过输送真正汁液的纤维而成熟。
众所周知，人在童年早期和晚期会学习很多东西，唯一的目的就是为了通过如同工具的它们学到更有用的东西，然后再通过这些学到还要更加有用的东西，直到最后学到与永生相关的东西；当他学到后者时，早先学到的东西就几乎被抹掉了。当某人正从主新生时，他以同样的方式被对良善与真理的各种情感所引领，这些情感并不是对纯正良善与真理的情感，只是有用处，能使人理解纯正的， 然后使人能吸收它们。一旦他吸收了它们，先前的情感就会被遗忘并丢弃，因为它们只是充当工具。这也适用于“拉班”所表示的旁系良善之于“雅各”，以及下文所说的每个“羊群”所表示的真理的良善。
这些就是包含在这些话和接下来的那些话里面的奥秘，不过，它们是以历史的形式来传达的，以便连孩子和简单人也能津津有味地阅读圣言，好叫他们在以历史意义为乐时，与他们同在的天使能进入内在意义的圣洁中；因为内在意义适合天使的聪明，而外在意义则适合世人的聪明。世人便是以这种方式与天使相联系，尽管他对此一无所知，只是从这种联系中觉察到一种伴随神圣感的快乐。
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