史威登堡神学著作
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十、因此，每位天使都显为一个完整的人形
73.我们在前面两章已经说明，天堂整体上类似一个人，天堂的每个社群同样类似一个人。从那里所阐述的一系列原因可推知，这同样适用于每一位天使。由于天堂是最大形式的人，一个天堂社群是一个较小形式的人，故一位天使就是一个最小形式的人。因为在最完美的形式，如天堂的形式中，部分里面有整体的样式，整体里面有部分的样式。之所以如此，是因为天堂是一个共享体。事实上，它将自己所拥有的一切与每个人分享，每个人则接受他从这共享当中所得来的一切。一位天使就是一个接受的容器，并凭该容器而成为最小形式的天堂，如前面章节所说明的。而一个人只要接受天堂，也是一个容器、一个天堂和一位天使(参看57节)。这一点在启示录是如此描述的：
又量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
“耶路撒冷”在此表示主的教会，在更高意义上表示天堂；“城墙”表示真理，也就是抵御虚假与邪恶攻击的一道防线；“一百四十四”表示作为一个整体的一切良善与真理；“尺寸”表示品质；“人”表示一切良善与真理，无论总体还是细节，所在之处，因而表示天堂所在之处。一位天使因具有这些特征也是一个人，故经上说“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”。这就是这些话的灵义。若没有灵义，谁能理解“圣耶路撒冷的城墙”是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”呢？
注：“耶路撒冷”表示教会(402, 3654, 9166节)。“城墙”表示抵御虚假与邪恶攻击的真理(6419节)。“十二”表示作为一个整体的一切真理与良善(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。“七十二”和“一百四十四”所表相同，因为144就是12与12的乘积(7973节)。在圣言中，一切数字皆表示事物(482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 5265节)。乘出来的数和相乘得出这数的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。在圣言中，“尺寸”表示事物在真理与良善上的品质(3104, 9603节)。关于圣言的灵义或内义，可参看对《启示录》中白马的解释和《天堂教义》的附录。
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5339.“七年丰收的时候，那地聚敛了一捆捆”表当一系列真理增多时的初始状态。这从“七年”、“丰收”、“那地聚敛”和“一捆捆”的含义清楚可知：“七年”是指初始状态，因为七个丰年先到来，七个荒年后到来，“年”表示状态（参看482, 487, 488, 493, 893节）；“丰收”是指真理的增多(5276, 5280, 5292节)；“那地聚敛”表示这种增多发生在属世层中，因为“地”在此是指属世层，如刚才所述（5338节）；“一捆捆”是指系列。至于“一捆捆”表示系列，情况是这样：对正经历改造的人来说，首先被引入的是总体真理，然后是这些总体真理的具体方面，之后是这些具体方面的特定细节。具体方面被依次排列在总体真理之下，特定细节则被依次排列在具体方面之下(2384, 3057, 4269, 4325e, 4329m, 4345, 4383, 5208节)。
对真理的这些安置或有序排列在圣言中以“捆”来表示，在此以“一捆捆”或一把把来表示。它们无非是增多后的真理被安置或有序排列成的系列。对重生之人来说，这些系列遵循天上社群的有序排列模式；但对未重生并且不可能重生的人来说，它们遵循地狱社群的有序排列模式。所以，陷入邪恶，并由此陷入虚假的人就是一个最小形式的地狱。不过，关于这些系列，蒙主的神性怜悯，我们将在别处予以阐述。
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5703.“他们坐在约瑟面前”表他们按次序排列，这取决于他的在场。这从“坐”和“在约瑟面前”的含义清楚可知：“坐”是指按次序排列，因为他们被约瑟按次序安置，这从接下来的经文明显看出来，即：他们因头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼就坐而惊奇不已；“在约瑟面前”是指这取决于他的在场。
此中情形是这样：就至高意义而言，“约瑟”代表主，“以色列的儿子”代表属世层中的良善与真理。当主在场时，正是祂的在场将一切事物安排得井然有序。主就是次序本身；因此，祂在那里，哪里就有次序，哪里有次序，祂就在哪里。接下来的经文描述了这种次序本身，这个次序的目的就是要看到真理在良善之下按次序正确排列。
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