史威登堡神学著作
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77.我曾与善灵谈论此事，他们为教会对天堂、灵人和天使的状况如此无知而深感悲痛，怏怏不乐地敦促我声明：他们不是没有形式的心智，或虚无飘渺的气息，而是具有真正形式的人，能看、能听、能感觉，和世人完全一样。
注：每位天使都是从主接受神序者，故照他的接受程度而具有一个完美而漂亮的人形(322, 1880, 1881, 3633, 3804, 4622, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 6054, 9879, 10177, 10594节)。秩序凭神性真理存在，但神性良善是秩序的本质(2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555节)。
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2449.“把那些城都覆灭了”表示一切真理都与他们分离了，以便他们只有虚假。这从“城”的含义清楚可知，“城”是指教义，因而是指真理(参看402, 2268, 2428节)，因为真理构成教义。当虚假取代了真理时，在此则当一切真理，以及一切良善都与他们分离时，经上就说它们被“覆灭了”；本节也论述了良善，因为主题是教会里那些沉浸于虚假和邪恶的人的最后状态；这就是他们所进入的状态。
关于该状态的性质，必须简要描述一下。凡进入来世的人都被带回到类似他们在肉身期间所过的那种生活。这时，对善人来说，邪恶和虚假就被分离出去，以便主可以通过良善和真理把这些人提入天堂；而对恶人来说，良善和真理则被分离出去，以便这些恶人可以通过邪恶和虚假被带入地狱(参看2119节)，正如主在马太福音所说的：
凡有的，还要给他，叫他更充足；凡没有的，连他所有的也要夺去。(马太福音13:12)
在别处：
凡有的，还要给他，叫他充足有余；没有的，连他所有的也要夺过来。(马太福音25:29; 路加福音8:18; 19:24-26; 马可福音4:24-25)
马太福音中的这些话所表相同：
容这两样一齐生长，直到收割；当收割的时候，我要对收割的说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有麦子要收在我的仓里。收割的时候就是时代的完结；正如将稗子薅出来用火焚烧，时代的完结也要如此。(马太福音13:30, 39-40)
下面这些话也表示这一点：
网撒在海里，聚拢各种鱼类，好的收在器具里，不好的丢掉；时代的完结也要这样。(马太福音13:47-50)
至于何为“完结”(consummation，中文圣经或译为终结，结局，满了，满盈，末了等)，以及对教会来说，它涉及类似的事，可参看前文(1857, 2243节)。
邪恶和虚假之所以与善人分离，是因为善人不可以悬在邪恶与良善之间，但可以通过良善被提入天堂。而良善和真理之所以与恶人分离，是因为他们不可以通过属于他们的任何良善误导、迷惑正直的人，从而可以通过他们的邪恶去往地狱里的恶人中间。在来世，一切思维观念和一切情感都是以这种方式来分享、交流的：良善在善人中间被交流，邪恶在恶人中间被交流(1388-1390节)。因此，除非善人与恶人分开，否则会造成无数损害，而且一切联系都将是不可能的。而事实上，一切事物都以一种非常奇妙的方式联系在一起，在天堂照着对主之爱、相爱和由此产生的信仰的一切不同联系在一起(685, 1394节)；在地狱则照着恶欲和源于这些恶欲的幻想的一切不同联系在一起(695, 1322节)。然而，要知道，分离不是完全除去，因为人曾经拥有的东西不会完全被带走。
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关于眼睛和光与大人的对应关系（续）
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道，耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质，以致就其肉体和物质形式而言，眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道，就其肉体和物质形式而言，眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应，以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上；而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此，凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道，就其肉体和物质形式而言，感觉和运动器官，连同一切内脏，皆对应于自然界中所存在的各种事物；所以，整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的，它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道，凡存在于这个世界和自然系统中的东西，都不是从它自己产生的，而是从先于它自己的某种事物产生的；而这在先的某种事物也不是从它自己产生的，而是从更在先的某种事物产生的，依此类推，一直回归到那首先者，随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生，故也从祂持续存在；因为持续存在就是不断产生。由此可知，自然界的一切事物，直到其最末后的事物，无论总体还是细节，不仅从首先者那里产生，还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生，并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系，否则，它就会瞬间崩塌并灭亡。
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