史威登堡神学著作
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77.我曾与善灵谈论此事，他们为教会对天堂、灵人和天使的状况如此无知而深感悲痛，怏怏不乐地敦促我声明：他们不是没有形式的心智，或虚无飘渺的气息，而是具有真正形式的人，能看、能听、能感觉，和世人完全一样。
注：每位天使都是从主接受神序者，故照他的接受程度而具有一个完美而漂亮的人形(322, 1880, 1881, 3633, 3804, 4622, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 6054, 9879, 10177, 10594节)。秩序凭神性真理存在，但神性良善是秩序的本质(2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555节)。
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4904.“并且，看哪，她因行淫有了身孕”表或说，有任何事物能由此被生出来。这从“有了身孕”或“怀了孩子”和“行淫”的含义清楚可知，“有了身孕”或“怀了孩子”是指要生产某种事物，因为“种”表示信之真理，“怀孕”表示对它的接受，因而“有了身孕”或“怀了孩子”表示生产或产生；“行淫”是指虚假，也就是说，出于他们的宗教表象，如前所述(4903节)。由此明显可知，“说，你的儿媳他玛作了妓女，并且，看哪，她因行淫有了身孕”这些话表示一种觉知，即：若说他们之间存在任何婚姻之物，或说有任何事物能由此被生出来，这是一种虚假。当论及教会时，被产生表示通过真理被生产的良善；当真理经由理解力进入意愿，并从意愿进入行为时，它就被生产出来。因为如前所述，“种”表示信之真理，“怀孕”表示对它的接受；当存在于理解力中的真理进入存在于意愿中的良善时，或当系信之真理的真理进入系仁之良善的良善时，接受就会实现。当良善存在于意愿中时，它就存在于自己的子宫中，然后首先被生出来；当人在行为上处于良善，也就是出于意愿，因而出于快乐和自由产生良善时，这良善就从子宫中出来，或被生出来，这也由再生或重生来表示。由此明显可知“怀了身孕”或“怀了孩子”在灵义或内义上表示什么。然而，此处所表相反，即：根本没有良善被生产出来，因为此处所描述的这个民族因没有处于教会的任何内在而未处于任何真理，相反却陷入虚假。
再生或重生，也就是被作成内在人，是这个民族完全不知道的事；因此，这事在他们看来如同一个妓女。这种无知从尼哥底母明显看出来，他是犹太人的官(约翰福音3:1-13)，因为他说：
人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹？（约翰福音3:4）
众所周知，主揭开了其国度和教会的内在真理。然而，古人都知道这些真理，如：人要重生或再生，以便进入生命；他要脱去旧人，也就是对自我和尘世之爱及其恶欲，要披上新人；也就是对邻对神之爱；还有，天堂在重生之人里面；此外还有许多其它真理。属于古教会的人都知道这些真理，不过，是通过外在代表被引导认识它们的。然而，由于这类真理在犹太民族当中完全丧失了，所以主教导这些真理，但废除了代表本身，因为它们大多关注祂自己；事实上，当形式本身显现时，形像必消失。
因此，祂建立了一个新教会，该教会不像以前的教会那样通过代表被引导认识内在真理，而是无需代表的帮助就会认识它们。祂只规定了一些外在形式，即洗礼和圣餐；以取代这些代表。规定洗礼是为了叫人能通过它想起重生；规定圣餐是为了叫人通过它想起主，想起主对全人类的爱，人所回应给祂的爱。提及这些事是为了叫人知道主所教导的教会内在真理一直为古人所知；但在犹太民族当中，它们完全丧失了，并丧失得如此彻底，以致它们无非被视为虚假。
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4390.“在那里为自己盖造房屋”表在那种状态下，源自真理的良善的增长。这从“盖造房屋”的含义清楚可知，“盖造房屋”是指在聪明和智慧上教导外在人(参看1488节)。由于聪明属于真理，智慧属于良善，故“盖造房屋”在此表示出自真理的良善的增长。“房屋”表示良善(参看2233, 2234, 3128, 3142, 3652, 3720节)。至于何为真理的良善，前面早已阐述过(4337,4353节)，即真理的良善就是意愿和行为中的真理。这真理就是那被称为良善的，出自这良善的良知或良心被称为真理的良知或良心。源自真理的这良善会随着人出于行善的渴望操练仁爱的程度，因而随着他爱邻舍的程度和方式而增长。
之所以在解释中多次提到良善和真理，是因为天上的一切事物，因而主教会中的一切，皆与真理并良善有关。一般来说，这二者包括属于教义和生活的一切事物；真理就是属于教义的一切事物；良善就是属于生活的一切事物。此外，一个普遍的事实是，人类心智所拥有的其思维和渴望的对象无不涉及真理或良善；理解中的思维涉及真理，意愿中的渴望涉及良善。由此明显可知，真理与良善具有十分广泛的意义，其衍生物在数量上也是无以言表的。这就是为何真理与良善经常被提及的原因。
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