史威登堡神学著作
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十一、正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人
78.正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人。这一点作为一个结论从前面章节的阐述和说明可推知，即：(1)主是天堂的神(2-6节)；(2)主的神性构成天堂(7-12节)；(3)天堂由无数社群构成，每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂(41-58节)；(4)作为一个整体的整个天堂类似一个人(59-67节)；(5)天堂的每个社群也类似一个人(68-72节)；(6)因此，每位天使显为一个完整的人形(73-77节)。这一切得出一个结论：由于神性构成天堂，所以天堂在形式上必是人。这神性就是主的神性人身，这一点可以看得更清楚，因为我们从《属天的奥秘》一书搜集并整理了相关内容，制成一个概要作为补充放在了本章末尾。主的人身就是神性；如教会中人所认为的，主的人身并非神性，这是不正确的；这一点可从《属天的奥秘》所节选出的那些章节，以及《新耶路撒冷及其天堂教义》末尾关于主那一章看出来。
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2088.“看哪，我必赐福给他，使他繁殖，使他大大增多”表示他们将被充满和赋予信之良善和来自这良善的真理，没有限量，这从“赐福”、“繁殖”和“增多”的含义清楚可知。“赐福”表示被赋予一切良善，如第一卷所示(981,1096,1420,1422节)。“繁殖”表示他们要被赋予的信之良善；“增多”表示将要来自这良善的真理，也如第一卷所示(43, 55, 913, 983节)。
在此准确描述谁是属天人，谁是属灵人太过冗长；并且前面早已描述他们了(可参看81, 597, 607, 765, 2069, 2078节，和其它许多地方)。一般来说，属天人是指那些拥有对主之爱的人，属灵人是指那些拥有对邻之仁的人。至于拥有对主之爱和拥有对邻之仁之间有何区别，可参看2023节。属天人是指那些对良善的情感源于良善的人，而属灵人是指那些对良善的情感源于真理的人；或说属天人是指那些为了良善而喜爱良善的人，属灵人是指那些为了真理而喜爱良善的人。一开始，所有人都是属天的，因为他们处于对主之爱，或说他们爱主。因此，他们获得感知能力；这种能力能使他们从对良善的情感，而不是从真理来感知良善。
但后来，当对主之爱不再是原来的样子时，属灵人便取而代之；那些处于对邻之爱，也就是仁爱的人就被称为属灵人。但对邻之爱，或仁爱，通过真理被植入；他们以这种方式获得良心，并照良心出于对真理的情感，而不是出于对良善的情感行事。对属灵人来说，仁爱看似对良善的情感，其实是对真理的情感。仁爱因看似对良善的情感，故仍被称为良善。但这良善是他们的信之良善。主在约翰福音中所指的就是这些人：
我就是门，凡从我进来的，必然得救，可进出，也可找着草场。我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音(voice)，这样，将只有一个羊群，一个牧人。(约翰福音10:9, 14, 16)
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