史威登堡神学著作
十一、正是凭主的神性人身,天堂在整体和部分上才类似一个人
78.正是凭主的神性人身,天堂在整体和部分上才类似一个人。这一点作为一个结论从前面章节的阐述和说明可推知,即:(1)主是天堂的神(2-6节);(2)主的神性构成天堂(7-12节);(3)天堂由无数社群构成,每个社群都是一个较小形式的天堂,每位天使都是一个最小形式的天堂(41-58节);(4)作为一个整体的整个天堂类似一个人(59-67节);(5)天堂的每个社群也类似一个人(68-72节);(6)因此,每位天使显为一个完整的人形(73-77节)。这一切得出一个结论:由于神性构成天堂,所以天堂在形式上必是人。这神性就是主的神性人身,这一点可以看得更清楚,因为我们从《属天的奥秘》一书搜集并整理了相关内容,制成一个概要作为补充放在了本章末尾。主的人身就是神性;如教会中人所认为的,主的人身并非神性,这是不正确的;这一点可从《属天的奥秘》所节选出的那些章节,以及《新耶路撒冷及其天堂教义》末尾关于主那一章看出来。
9913.“在它的中间要为头留出外袍的领口”表来自更高源头的流注所取的路线。这从“在它的中间要为头留出外袍的领口”的含义清楚可知。“在它的中间要为头留出外袍的领口”是指流注从高处或上面,或也可说更内在的源头,因而从属天国度进入属灵国度的地方;因为属天国度的外在良善流入属灵国度的内在良善(参看9912节)。“在它的中间要为头留出外袍的领口”之所以具有这种含义,是因为“外袍”表示属灵国度,尤表它的内在部分(9825节);为头留出的外袍领口所在的“颈项”表示属天事物进入属灵事物的流注,以及与它们的交流和联结(3542, 5320, 5328节)。因为人的头部对应于主的属天国度,身体对应于祂的属灵国度;因此,被为头留出的外袍领口所围住和包裹的中间的颈项对应于属天国度进入属灵国度的中介或流注。
“在它的中间要为头留出外袍的领口”表示这类事物,这一点似乎很荒谬,在那些对天堂和那里的灵人并天使一无所知,因而对对应关系一无所知的人看来,尤其荒谬。前面许多章节(参看9280节所提到的地方)已经说明,人里面的一切和天堂里的一切存在一种对应关系。一般来说,头对应于属天事物,身体对应于属灵事物,脚对应于属世事物(4938, 4939节)。由此明显可知,“颈项”凭它的对应关系而表示属天事物进入属灵事物的流注,以及与它们的交流和联结。因此,为围住脖颈所作的“为头留出的外袍领口”表示这种流注所取的路线(9814节)。由此明显可知,本节所提到的围绕脖颈的外袍领口描述了流注本身。此外,要知道,天使和灵人看上去穿着衣服;他们的每件衣服都是代表;这在天堂是众所周知的。正因如此,亚伦的每件衣服也是诸如存在于天堂中的那类事物的代表。因为来自主的圣言是以这样的方式写成的:那里的一切事物,直至最小细节都与天上的事物有一种对应关系,还以这样的方式写成:它是用来将事物联结在一起的一个手段。教会成员之所以不知道这一切,尽管他拥有这样的圣言,是因为他将其内层转向了世界,并且到了如此程度,以致他无法被提升到天堂,接受教导(9706, 9707, 9709节)。
目录章节
目录章节
目录章节