史威登堡神学著作
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十一、正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人
78.正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人。这一点作为一个结论从前面章节的阐述和说明可推知，即：(1)主是天堂的神(2-6节)；(2)主的神性构成天堂(7-12节)；(3)天堂由无数社群构成，每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂(41-58节)；(4)作为一个整体的整个天堂类似一个人(59-67节)；(5)天堂的每个社群也类似一个人(68-72节)；(6)因此，每位天使显为一个完整的人形(73-77节)。这一切得出一个结论：由于神性构成天堂，所以天堂在形式上必是人。这神性就是主的神性人身，这一点可以看得更清楚，因为我们从《属天的奥秘》一书搜集并整理了相关内容，制成一个概要作为补充放在了本章末尾。主的人身就是神性；如教会中人所认为的，主的人身并非神性，这是不正确的；这一点可从《属天的奥秘》所节选出的那些章节，以及《新耶路撒冷及其天堂教义》末尾关于主那一章看出来。
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37.尽管天堂如此不同，以致这一层天堂的天使与那一层天堂的天使之间不可能有任何来往，但主仍通过直接和间接的流注将所有天堂联结起来：直接流注从主自己进入所有天堂；间接流注从一层天堂进入另一层天堂。主就这样将三层天堂合而为一，所有事物从初至末皆处于这样的联系，以致没有任何事物是不相关联的。凡不通过居间物与那首先者相联之物，都不能常存，必要消散，化为乌有。
注：来自主的流注直接来自祂自己，以及间接通过一层天堂进入另一层天堂；主的流注以同样的秩序进入人的内层(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。神性的直接流注来自主(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。间接流注通过灵界进入自然界(4067, 6982, 6985, 6996节)。一切事物皆源于先于它们自己之物，因而源于那首先者，并以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；因此，没有关联的事物是不可能的(3626-3628, 3648, 4523, 4524, 6040, 6056节)。
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6982.“我不是一个能言的人”表他没有话。这从“不是一个能言的人”的含义清楚可知，“不是一个能言的人”是指他不是一个能说会道的人，因而没有话。有必要说一说这是怎么回事。此处至高意义上所论述的主题是主，因为“摩西”代表神之律法，因而神之真理方面的主。直接从神性发出的真理无法被任何人听见，甚至无法被任何天使听见；神性若要被听见，就必须变成人；并且当经历众天堂时，它就变成了人。当经过众天堂时，它呈现为人的形式，变成言语，这言语由灵人说出；当灵人处于这种状态时，他们就被称为“圣灵”。不过，之所以说圣灵从神性发出，是因为一个灵人的神圣，或那时这个灵人所说的神圣真理是从主发出的。由此可见，直接从神性发出的真理若不通过圣灵，就无法以所说的话或言语呈现给任何人。这就是代表神之真理方面的主的摩西说，他“不是一个能言的人”，以及他的兄弟亚伦与他联合的事实在至高意义上所表示的；亚伦代替他的口服事他，他则代替神服事亚伦。
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