史威登堡神学著作
/ 603
十一、正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人
78.正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人。这一点作为一个结论从前面章节的阐述和说明可推知，即：(1)主是天堂的神(2-6节)；(2)主的神性构成天堂(7-12节)；(3)天堂由无数社群构成，每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂(41-58节)；(4)作为一个整体的整个天堂类似一个人(59-67节)；(5)天堂的每个社群也类似一个人(68-72节)；(6)因此，每位天使显为一个完整的人形(73-77节)。这一切得出一个结论：由于神性构成天堂，所以天堂在形式上必是人。这神性就是主的神性人身，这一点可以看得更清楚，因为我们从《属天的奥秘》一书搜集并整理了相关内容，制成一个概要作为补充放在了本章末尾。主的人身就是神性；如教会中人所认为的，主的人身并非神性，这是不正确的；这一点可从《属天的奥秘》所节选出的那些章节，以及《新耶路撒冷及其天堂教义》末尾关于主那一章看出来。
/ 603
/ 603
9.天使出于其智慧走得更远。他们说，不仅一切良善和真理皆来自主，而且一切生命也来自主。他们以此确认这一点，即：任何事物都不可能源于它自己，只能源于某种先于它自己的事物；因而一切事物皆源于一个“首先的”，他们称这“首先的”为一切事物之生命的存在。一切事物以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；凡物若不藉着中间物与那首先的保持联系，必瞬间瓦解，完全消散。他们还说，生命的源头只有一个，人的生命是由此而来的一股溪流，若非不断凭它的源头持续存在，必立刻枯竭。
他们又说，从这生命的独一源头，也就是主所发出的，无非是神性良善与神性真理；这神性良善与神性真理照各人对它们的接受而影响各人。那些在信仰和生活上接受它们的人在它们里面发现天堂，而那些弃绝或窒息它们的人则将它们变为地狱；因为他们将良善变为邪恶，将真理变为虚假，从而将生命变为死亡。他们又以此确认一切生命皆来自主的事实，即：宇宙万物都与良善并真理有关，人之意愿的生命，也就是其爱之生命，与良善有关；人之理解力的生命，也就是其信的生命与真理有关。既然一切良善与真理都从上头来，那么可知，一切生命也必从上头来。这就是天使的信仰，所以他们拒绝因他们所行的良善而送上的一切感谢，并且若有人将良善归于他们，他们就会生气并收回。
他们感到惊讶的是，有人竟然相信他凭自己变得智慧，或凭自己行善。为自己的缘故行善，他们并不称之为良善，因为它是凭自我而行的。为良善的缘故行善，他们称之为来自神性的良善；他们说，正是这良善构成天堂，因为这良善就是主。
/ 603
/ 10837
4625.不过，构成整个天堂，也就是大人的社群非常众多；有的更普遍，有的不怎么普遍。更普遍的，是与一个完整的肢体、器官或内脏相对应的社群；不怎么普遍的，是与它们的各个部分，或部分的部分相对应的社群。每个社群都是整体的一个形像，因为一个和谐的整体，是由和所构成的部分一样多的它自身的形像构成的。更普遍的社群因是大人的形像，故拥有以同样的方式相对应的个体社群在里面。我有时与那些在我被差往的社群，属于肺、心、脸、舌、耳、眼等区域的人交谈，也与那些属于鼻孔区域的人交谈。我由此得以知道他们是哪种人，也就是说，他们是“觉知”；因为他们都拥有对发生在他们社群的一切事的一种总体觉知，只是在细节上不那么像那些在眼睛区域之人的。这是因为，在眼睛区域的人会辨别并仔细检查那些属于觉知的事物。我还蒙允许观察前者的觉知能力如何照着他们所在社群的总体状态变化而变化。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
