史威登堡神学著作
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79.大量经历向我证明，事实的确如此，下面容我谈谈某些经历。天堂里的所有天使从来不以其它方式理解神性，无不认为神性是人的形式；值得注意的是，高层天堂的天使不能以任何其它方式思想神性。他们以这种方式思考的必要性，出自所流入的神性本身，以及与其四处发散的思维相一致的天堂形式。因为一位天使的一切思维都发散到天堂，他照着这种发散而拥有聪明和智慧。正因如此，天堂里的所有天使都承认主，因为祂里面只有神性人身。不仅天使告知我这一切，而且当被提入天堂的内在气场时，我还能觉察到它。由此明显可知，天使越有智慧，就越能清楚感知这个真理；正因如此，主向他们显现。因为主以一个神性天使的形式，也就是人的形式向那些承认并相信一位可见神性的人，而非那些相信一位不可见神性的人显现。事实上，前者能看见他们的神性，而后者则不能。
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10627.“就求你让我主在我们中间行”表为叫神性可以从内在存在于它里面。这从“行”和“在中间”的含义清楚可知：“行”是指生活(参看3335, 4882, 5493, 5605, 8417, 8420节)，当论及主时，是指祂赋予生活并同在；“在中间”是指从内在存在于它里面(参看1074, 5897, 6068, 6084, 6103, 9164节)。“让耶和华在我们中间行”之所以表示为叫神性可以从内在存在于外在形式里面，是因为摩西代表圣言、教会和敬拜所取、接受内在之物的外在形式。这外在形式必须拥有内在之物，即神性之物在里面；当外在形式的每一个部分都拥有一个适合所有天堂的天使的内义时，它就拥有神性之物在里面。为做到这一点，外在意义或字义，必须由纯粹的对应构成；当每一个词和每一组词都在内义上表示属灵和属天事物时，它就由纯粹的对应构成了。这些就是存在于外在形式中的内在神性事物。
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