史威登堡神学著作

天堂与地狱 #79

79.大量经历向我证

79.大量经历向我证明,事实的确如此,下面容我谈谈某些经历。天堂里的所有天使从来不以其它方式理解神性,无不认为神性是人的形式;值得注意的是,高层天堂的天使不能以任何其它方式思想神性。他们以这种方式思考的必要性,出自所流入的神性本身,以及与其四处发散的思维相一致的天堂形式。因为一位天使的一切思维都发散到天堂,他照着这种发散而拥有聪明和智慧。正因如此,天堂里的所有天使都承认主,因为祂里面只有神性人身。不仅天使告知我这一切,而且当被提入天堂的内在气场时,我还能觉察到它。由此明显可知,天使越有智慧,就越能清楚感知这个真理;正因如此,主向他们显现。因为主以一个神性天使的形式,也就是人的形式向那些承认并相信一位可见神性的人,而非那些相信一位不可见神性的人显现。事实上,前者能看见他们的神性,而后者则不能。

天堂与地狱 #266

266.从以下事实可

266.从以下事实可推断出何为天使的智慧:他们处于天堂之光,天堂之光本质上是神性真理或神性智慧;这光既照亮他们的内在视觉或心智的视觉,同时也照亮他们的外在视觉,或眼睛的视觉。天堂之光是神性真理或神性智慧(参看126-133节)。天使还处于天堂之热,这热本质上是神性良善或神性之爱,天使对智慧的情感和渴望由此而来。天堂之光是神性良善和神性之爱(参看133-140节)。天使享有智慧,甚至可称作智慧。这一点从以下事实可推知:他们的思维和情感都照着天堂的形式流入,该形式是神性智慧的形式;还有,他们那向智慧敞开的内层以天堂的形式被排列。天堂的思维和情感,因而他们的聪明和智慧照天堂的形式流入(参看201-212节)。

天使拥有卓越的智慧,这一点从以下事实可进一步推断出来:他们的言语是智慧的言语,因为它是从思维直接自动流出的,而他们的思维又是从情感流出的,因而他们的言语是出自情感的外在形式的思维。所以,没有什么东西能把他们从神性流注引离,也没有来自外面的诸如从其它思维进入人之言语的那类事物。天使的言语是其思维和情感的言语(参看234-245节)。天使便享有这种智慧,这一点符合以下事实:他们眼所看见、感官所感知的一切事物都与他们的智慧相一致,因为所有这些事物都是智慧的对应;因此,他们的感官所感知的物体都是构成其智慧之物的代表形式。可见于天堂的一切事物都与天使的内层相对应,并且是其智慧的代表(参看170-182节)。

再者,天使的思维不像人类的思维那样受时空观念的限制和约束。因为时间和空间是自然界的属性,自然界的属性会将心智从属灵事物引离,剥夺理智视觉的视野。天使的观念无关时间和空间,因而相对于人类观念来说不受限制(参看162-169191-199节)。天使的思维不会转向尘世和物质事物,也不会被有关生活必需品的忧虑所搅扰;因此,它们不像世人的思维那样被这类事物引离智慧的快乐。因为主将一切事物都白白地赐给他们,白白地赐给他们衣服,白白地赐给饮食,白白地赐给住所(181-190节)。此外,他们还照着从主接受智慧的程度而得享欢喜和快乐。阐述这些事是为了清楚表明,天使为何享有如此大的智慧。

注:天使的智慧是不可理解,无法言传的(2795—2796, 2802, 3314, 3404—3405, 9094, 9176节)。

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