史威登堡神学著作

天堂与地狱 #8

8.在天堂,人人都知

8.在天堂,人人都知道、相信,甚至发觉,他凭自己不会意愿并行出一丝良善;凭自己也不会思考并相信一丝真理;而是靠着神性,因而靠着主;并且出于他自己的良善与真理并非良善与真理,因为它们没有来自神性的任何生命在里面。至内层天堂的天使还清楚觉察、感受到流注;他们越接受它,就越觉得自己似乎在天堂,因为他们越处于爱和信,以及聪明和智慧之光,并由此而来的天堂喜乐。由于所有这些状态都从主的神性发出,处于这些状态的天使便拥有自己的天堂,故显而易见,构成天堂的,是主的神性,而非出于适合他们自己之物的天使。这就是为何在圣言中,天堂被称为主的“居所”和祂的“宝座”,又为何说那些在天堂里的人在主里面。下文会说到,神性以哪种方式从主发出并充满天堂。

注:天堂天使承认一切良善皆出于主,丝毫不出于他们自己,主在他们里面住在祂自己里面,而非他们自己里面(9338, 10125, 10151, 10157节)。因此,在圣言中,“天使或使者”表示主的某种事物(1925, 2821, 3039, 4085, 8192, 10528节)。此外,天使凭从主接受神性而被称为“神”(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301节)。同样,系良善的一切良善,系真理的一切真理,因而一切平安、爱、仁、信,都来自主(1614, 2016,2751, 2882, 2883, 2891, 2892, 2904节)。一切智慧和聪明也来自主(109, 112, 121, 124节)。可以说那些在天堂里的人就在主里面(3637, 3638节)。

属天的奥秘 #4307

4307.就内在历史

4307.就内在历史意义而言,“雅各问说,请将你的名告诉我”表恶灵。这从这层意义上的许多事清楚可知,就这层意义而言,这些话和接下来的话论及雅各的后代;因为内义上的意思取决于当下所论述的主题。与雅各摔跤的人表示恶灵,而非善灵,这一点从以下事实可以看出来:“摔跤”表示试探(3927,3928,4274节);试探从来都不是善灵造成的,而是恶灵造成的。因为试探就是激活人里面的邪恶与虚假(741, 751, 761, 1820, 4249, 4299节)。善灵和天使从来不会激活邪恶与虚假,相反,却保卫人对抗它们,并将它们折向良善;因为善灵被主引领,而除了神圣良善和神圣真理外,没有什么东西从主发出。主不试探任何人,这一点从教会所接受的教义可以得知,也可从前文(1875, 2768节)看出来。由此,以及由雅各的后代在每一次试探中,无论在旷野还是之后,都屈服的事实明显可知,与雅各摔跤的人表示恶灵,而非善灵。而且,“雅各”在此所表示的这个民族并未处于任何属灵或属天之爱,而是陷入肉体和世俗之爱(4281, 4288-4290, 4293节)。灵人与世人的同在取决于他们的爱。善灵和天使与那些处于属灵或属天之爱的人同在,恶灵与那些唯独陷入肉体和世俗之爱的人同在。这一点是千真万确的,以至于仅仅留意一下自己爱欲的性质,或也可说,仅仅留意一下自己所关注的目的的性质,谁都能知道哪类灵人与自己同在,因为人皆以自己所爱的为其目的。
这个灵人之所以自称神,是因为雅各以为他是神。在这一点上,雅各和他的后代一样,总以为耶和华在他们的神圣外在仪式中,而事实上,耶和华唯独存在于这些所代表之物中,这一点从下文清楚看出来。他们还以为是耶和华把他们引入试探,并且耶和华是一切恶的始作俑者,每当他们受到惩罚时,祂就生气发怒。正因他们以为耶和华是这样的,所以对祂的这种描述才会出现在圣言中,而事实上,耶和华从不将任何人引入试探,也没有任何恶事是从祂发出的,祂也从不生气,更不会发怒(参看223, 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 1875, 2395, 3605, 3607, 3614节)。这也是为何与雅各摔跤的人不愿透露自己名字的原因。就内在属灵意义而言,与雅各摔跤的人之所以表示天使天堂(4295节),是因为那里“雅各”在至高意义上所代表的主允许天使也试探祂;并且在这种情况下,天使唯独留在他们的自我中,这在刚才提到的章节已经说明了。

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