史威登堡神学著作
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80.天使对一位不可见的神性没有任何感知，并称其为没有形式的神性，但能感知一位人形式的可见神性。所以他们习惯说，唯独主是人，他们凭主而为人，各自照着对主的接受程度而为人。他们所说的接受主，是指接受来自祂的良善与真理，因为主在祂的良善和真理中，他们称这为智慧和聪明。他们说，众所周知，构成人的，是聪明和智慧，而不是没有这些的一张脸。这一真理从内层天堂天使的形像明显看出来，因为这些天使处于来自主的良善与真理，因而处于智慧与聪明，故他们所在的人之形式最漂亮、最完美；而低层天堂天使所在的人之形式就不那么完美、漂亮了。在地狱，情况恰好相反。在天堂之光中，那里的人几乎不成人样，而是像怪物。因为他们陷入邪恶与虚假，而非处于良善与真理，从而陷入智慧与聪明的对立面。因此，他们的生命不能称作生命，只能称作属灵的死亡。
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10571.“耶和华对摩西说，你所说的这件事我也要行”表神性要存在于与他们同在的教会、敬拜和圣言的外在里面。这从“摩西”的代表和“摩西所说的也要行”的含义清楚可知：“摩西”作为这个民族的首领而表示教会、敬拜和圣言的外在，这些外在不像这个民族当中的教会、敬拜和圣言的外在那样与内在之物分离，如前所述(10557, 10563节)；“摩西所说的也要行”当由耶和华来说时，是指对神性将存在于外在里面的承诺。因为“行这事”意味着与他们同去并把他们领进迦南地，与他们同去并把他们领进迦南地表示神性将在他们当中显现(10569节)。藏在这几节和接下来的几节经文中的秘密几乎无法描述，除非对摩西所代表的教会、敬拜和圣言的外在，以及与这个民族本身同在的教会、敬拜和圣言的外在有某种概念。二者的区别在于：摩西所代表的外在不像与这个民族本身同在的外在那样与内在如此分离。这就解释了为何经上有时提到“摩西和百姓”，有时提“摩西”，却不提“百姓”，有时提“百姓”，却不提“摩西”；当摩西向耶和华说话时，他说“我和百姓”，而当耶和华向摩西说话时，祂只提摩西(如33:12, 14, 17, 19-23)，或与摩西分开的百姓(如34:2,3等)。
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