史威登堡神学著作
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80.天使对一位不可见的神性没有任何感知，并称其为没有形式的神性，但能感知一位人形式的可见神性。所以他们习惯说，唯独主是人，他们凭主而为人，各自照着对主的接受程度而为人。他们所说的接受主，是指接受来自祂的良善与真理，因为主在祂的良善和真理中，他们称这为智慧和聪明。他们说，众所周知，构成人的，是聪明和智慧，而不是没有这些的一张脸。这一真理从内层天堂天使的形像明显看出来，因为这些天使处于来自主的良善与真理，因而处于智慧与聪明，故他们所在的人之形式最漂亮、最完美；而低层天堂天使所在的人之形式就不那么完美、漂亮了。在地狱，情况恰好相反。在天堂之光中，那里的人几乎不成人样，而是像怪物。因为他们陷入邪恶与虚假，而非处于良善与真理，从而陷入智慧与聪明的对立面。因此，他们的生命不能称作生命，只能称作属灵的死亡。
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3466.“因此那城名叫别是巴”表示由这结合产生的教义的性质或品质。这从“名”和“城”的含义清楚可知：“名”是指性质或品质(参看3465节)；“城”是指教义(参看402, 2449, 2712, 2943, 3216节)。因此，在原文表示“誓言之井”的“别是巴”相应地表示确认真理的教义。“别是巴”表示教义(参看2723, 2858-2859节)。在创世记(21：30-31)，经上说：
你要从我手里受这七只母羊羔，好为我作我挖这口井的证据。所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。(创世记21:30-31)
此处“别是巴”表示教义的状态和性质，即：该教义来自神性，结合通过它而实现。那里论述的主题是那教会的内层，所以经上说“那地方”被称为别是巴；而此处论述的主题是那教会的外层，所以经上说“那城”被如此称呼。状态这个词适用于内层事物，“地方”表示状态(2625, 2837, 3356, 3387节)；而教义适用于外层事物，“城”表示教义；因为一切教义都从其内层获得其状态和性质。
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