史威登堡神学著作
80.天使对一位不可见的神性没有任何感知,并称其为没有形式的神性,但能感知一位人形式的可见神性。所以他们习惯说,唯独主是人,他们凭主而为人,各自照着对主的接受程度而为人。他们所说的接受主,是指接受来自祂的良善与真理,因为主在祂的良善和真理中,他们称这为智慧和聪明。他们说,众所周知,构成人的,是聪明和智慧,而不是没有这些的一张脸。这一真理从内层天堂天使的形像明显看出来,因为这些天使处于来自主的良善与真理,因而处于智慧与聪明,故他们所在的人之形式最漂亮、最完美;而低层天堂天使所在的人之形式就不那么完美、漂亮了。在地狱,情况恰好相反。在天堂之光中,那里的人几乎不成人样,而是像怪物。因为他们陷入邪恶与虚假,而非处于良善与真理,从而陷入智慧与聪明的对立面。因此,他们的生命不能称作生命,只能称作属灵的死亡。
7988.“耶和华的所有军队都从埃及地出来了”表那些处于真理和良善,并仍滞留在那里的人都被带出来了。这从“从埃及地出来”和“耶和华的军队”的含义清楚可知:“从埃及地出来”是指从侵扰当中被带出来并得到释放,“出来”表示被带出来,这是显而易见的,而“埃及地”表示侵扰(参看7278节);“耶和华的军队”是指属灵教会的真理和良善,因而是指那些处于真理和良善的人(3448, 7236节)。真理和良善就是“耶和华的军队(或万军、诸军,万象、军旅等)”,这明显可见于但以理书:
有一个小角从这公山羊长出来,向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大。它渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,并践踏它们。并且它自高自大,甚至高及天象之君。因罪过的缘故,有军旅被交付,它将真理抛在地上。我听见有一位圣者说话,圣所与军旅被践踏要到几时呢?祂对我说,到二千三百个晚上和早晨,圣所就才得纠正。(但以理书8:9-14)
此处很明显,“天象”表示真理和良善;因为经上说它“将些天象和星宿抛落在地”,后来又说“它将真理抛在地上”、“军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”,也就是直到主降临。
由于真理和良善是“耶和华的军队(或万军、诸军,万象、军旅等)”,所以在这些经文中,天使被称为祂的“万军(或军队、诸军,万象、军旅等)”:
先知米该雅说,我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在祂左右。(列王纪上22:19)
诗篇:
你们做祂的天使、大有能力,都要称颂耶和华!你们作他的诸军,作祂的仆役,都要称颂耶和华!(诗篇103:20-21)
天使被称为“万军或诸军”凭的是与他们同在的真理和良善。不仅天使被称为“耶和华的军队(或万军、诸军,万象、军旅等)”,就连天上的光体,如太阳、月亮、星辰也被如此称呼。这是因为“太阳或日头”表示爱之良善,“月亮”表示信之真理,“星辰”表示关于良善与真理的知识或认知。这些光体被称为“万象(或万军、诸军,军队等)”,这一点明显可见于创世记:
天和地,以及万象都完成了。(创世记2:1)
此处“万象”表示天上的一切光体;但就内义而言(此处在内义上描述了人的新造),“万象”表示真理和良善。
在诗篇也一样:
祂的众使者都要赞美他,祂的诸军都要赞美祂。日头、月亮,你们要赞美祂!放光的星辰,你们都要赞美祂!(诗篇148:2-3)
“日头”表示爱之良善;“月亮”表示信之真理(参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节);“星辰”表示关于良善和真理的知识或认知(1808, 2120, 2495, 2849, 4697节)。
“日头、月亮和星辰”之所以表示良善和真理,是因为在天堂,主对属天天使来说是一轮太阳,对属灵天使来说是一轮月亮(1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节);另一个原因是,天使的居所就像星辰一样放光,正如但以理书中的这些话:
智慧人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的必如星辰,直到永永远远。(但以理书12:3)
由于天使凭真理和良善被称为“耶和华的军队(或万军、诸军,万象、军旅等)”,太阳、月亮和星辰也是如此;还由于一切真理和良善皆从主发出,故在圣言中,主被称为“万军之耶和华”,也就是“万象或诸军之耶和华”(3448节)。祂被如此称呼的另外一个原因是,祂代表人与地狱争战。由此可见“耶和华的军队(或万军、诸军,万象、军旅等)”在内义上是什么意思。从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队,他们只是代表他们。这一点从他们在埃及的生活明显看出来,在埃及,他们不知道耶和华,甚至不知道祂的名字,直到摩西从荆棘中间得知祂的名(出埃及记3:13-16);还有,他们和埃及人一样,都是崇拜牛犊的,这从出埃及记32章可以推断出来。而且,他们在旷野的生活也表明,他们具有这种品性:他们无法被领进迦南地。因此,他们绝不是耶和华的军队。
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