史威登堡神学著作
80.天使对一位不可见的神性没有任何感知,并称其为没有形式的神性,但能感知一位人形式的可见神性。所以他们习惯说,唯独主是人,他们凭主而为人,各自照着对主的接受程度而为人。他们所说的接受主,是指接受来自祂的良善与真理,因为主在祂的良善和真理中,他们称这为智慧和聪明。他们说,众所周知,构成人的,是聪明和智慧,而不是没有这些的一张脸。这一真理从内层天堂天使的形像明显看出来,因为这些天使处于来自主的良善与真理,因而处于智慧与聪明,故他们所在的人之形式最漂亮、最完美;而低层天堂天使所在的人之形式就不那么完美、漂亮了。在地狱,情况恰好相反。在天堂之光中,那里的人几乎不成人样,而是像怪物。因为他们陷入邪恶与虚假,而非处于良善与真理,从而陷入智慧与聪明的对立面。因此,他们的生命不能称作生命,只能称作属灵的死亡。
9912.“完全蓝色”表通过从属天国度的良善而来的流注。这从“蓝色”的含义清楚可知。“蓝色”是指对真理的属天之爱(参看9466节),也就是相爱的良善;相爱的良善是属天国度的外在良善;因为存在于天堂里的良善按次序从最内层行进到最外层,它们也按行进的次序流入,因为行进就是流入;至于这些良善以哪种次序行进,可参看前文(9873节)。正是这属天国度的外在良善流入“外袍”所表示的属灵国度的内在良善;该国度的良善,就是对邻之仁的良善来源于那里。这就是为何外袍完全是蓝色的原因。至于良善的流注,情况是这样:系真正良善的良善是不可能存在的,除非它拥有它从中发出的一种内层良善在自己里面;它从中所发出的内层良善构成它的本质。正因如此,这内层良善存在于在它之后的良善中,几乎如何灵魂存在于它的身体中。“之后的良善”是指从另一种良善,就是更内在的良善发出的良善。对邻之仁的良善从相爱的良善发出,相爱的良善是一种在先或更内在的良善,这在前面数次说明了。相爱的良善是纯真的外在良善,仁之良善若没有纯真良善在里面,就不是仁之良善(2526, 2780, 3183, 4797, 6765, 7840, 9262节);因此,仁之良善若没有相爱的良善在里面,就不是仁之良善。这一切解释了为何外袍要完全是蓝色的;因为“蓝色”表示相爱的良善,或也可说,纯真的外在良善;“外袍”表示属灵国度中内在形式上的神性真理,内在形式上的神性真理与仁之良善是一样的(9825节)。
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