史威登堡神学著作
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80.天使对一位不可见的神性没有任何感知，并称其为没有形式的神性，但能感知一位人形式的可见神性。所以他们习惯说，唯独主是人，他们凭主而为人，各自照着对主的接受程度而为人。他们所说的接受主，是指接受来自祂的良善与真理，因为主在祂的良善和真理中，他们称这为智慧和聪明。他们说，众所周知，构成人的，是聪明和智慧，而不是没有这些的一张脸。这一真理从内层天堂天使的形像明显看出来，因为这些天使处于来自主的良善与真理，因而处于智慧与聪明，故他们所在的人之形式最漂亮、最完美；而低层天堂天使所在的人之形式就不那么完美、漂亮了。在地狱，情况恰好相反。在天堂之光中，那里的人几乎不成人样，而是像怪物。因为他们陷入邪恶与虚假，而非处于良善与真理，从而陷入智慧与聪明的对立面。因此，他们的生命不能称作生命，只能称作属灵的死亡。
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9990.“取一只小公牛，牛群中的一个儿子”表属世人或外在人的洁净。这从“小公牛”的含义清楚可知，“小公牛”是指属世人或外在人中纯真和仁爱的良善(参看9391节)。由于经上说“牛群中的一个儿子”，所以也表示那良善的真理，因为“一个儿子”表示真理，“牛群”表示属世层。“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 2623, 3373, 9807节)，“牛群”表示属世层(参看2566, 5913, 8937节)。“一只小公牛，牛群中的一个儿子”在此之所以表示属世人或外在人的洁净，是因为这动物被献为祭，而祭牲表示从邪恶和虚假中洁净，或赎罪，在此表示从存在于属世人或外在人中的邪恶和虚假中洁净。但“公绵羊的燔祭”表示属灵人或内在人的洁净。
要知道每种燔祭和祭牲具体代表什么，必须知道人里面有一个外在和一个内在，它们各自里面都属真理之物和属良善之物。因此，当一个人要重生时，他必须在外在和内在方面都重生，在真理和良善方面的这二者上重生。但一个人在能重生之前，必须从邪恶和虚假中洁净，因为这些就是那挡道的。公牛、小公牛、公山羊的燔祭和祭牲代表外在人的洁净；公绵羊、小山羊、母山羊的燔祭和祭牲代表内在人的洁净；但羔羊的燔祭和祭牲代表内在本身，或至内在之物的洁净。因此，从献祭的动物本身就能看出所代表的是哪种洁净或赎罪。
之所以说“所代表的”是哪种洁净或赎罪，是因为燔祭或祭牲并不使人洁净或给人赎罪，仅仅代表洁净或赎罪。有谁不能知道这样的动物祭品根本不会移走与一个人同在的任何邪恶或虚假？可参看2180节所提到的地方。这些祭品之所以不会移走邪恶或虚假，仅仅代表对邪恶或虚假的这种移走，是因为在以色列和犹太民族当中所建立的，只是一个教会的代表，这个代表用来将他们与天堂，并通过天堂与主联结起来(关于这个主题，可参看9320e和9380节提到的地方所作的说明)。从本章后面的内容可以看出小公牛、公绵羊和羔羊具体代表什么，因为它们是那里所论述的主题。
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