史威登堡神学著作
82.对神性的这种感知就存在于天堂中,故以人的形式思想神的本能被植入从天堂接受流注的每个人。古人如此思想祂,现在的人也如此思想祂,无论教会之内的还是教会之外的。简单人在思维中把祂看作一位放光的古人。但这种被植入的本能在那些因自我聪明和邪恶生活而弃绝来自天堂的流注之人里面被扼杀了。那些因自我聪明而扼杀这种被植入的本能之人偏向一位不可见的神,而那些因邪恶生活而抑杀它的人则偏向没有神。这些人没有意识到这种被植入的本能已被赐下,因为他们没有这种本能。然而,天上的神性首先从天堂流入世人,因为世人是为天堂而生的;若对神性没有一个概念,没有人能进入天堂。
9912.“完全蓝色”表通过从属天国度的良善而来的流注。这从“蓝色”的含义清楚可知。“蓝色”是指对真理的属天之爱(参看9466节),也就是相爱的良善;相爱的良善是属天国度的外在良善;因为存在于天堂里的良善按次序从最内层行进到最外层,它们也按行进的次序流入,因为行进就是流入;至于这些良善以哪种次序行进,可参看前文(9873节)。正是这属天国度的外在良善流入“外袍”所表示的属灵国度的内在良善;该国度的良善,就是对邻之仁的良善来源于那里。这就是为何外袍完全是蓝色的原因。至于良善的流注,情况是这样:系真正良善的良善是不可能存在的,除非它拥有它从中发出的一种内层良善在自己里面;它从中所发出的内层良善构成它的本质。正因如此,这内层良善存在于在它之后的良善中,几乎如何灵魂存在于它的身体中。“之后的良善”是指从另一种良善,就是更内在的良善发出的良善。对邻之仁的良善从相爱的良善发出,相爱的良善是一种在先或更内在的良善,这在前面数次说明了。相爱的良善是纯真的外在良善,仁之良善若没有纯真良善在里面,就不是仁之良善(2526, 2780, 3183, 4797, 6765, 7840, 9262节);因此,仁之良善若没有相爱的良善在里面,就不是仁之良善。这一切解释了为何外袍要完全是蓝色的;因为“蓝色”表示相爱的良善,或也可说,纯真的外在良善;“外袍”表示属灵国度中内在形式上的神性真理,内在形式上的神性真理与仁之良善是一样的(9825节)。
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