史威登堡神学著作
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2819.关于主总体上的试探，有些试探更外在，有些更内在；它们越内在，就越严厉。福音书描述了主最内在的试探(马太福音26:37-39, 42, 44; 27:46; 马可福音14:33-36; 15:34; 路加福音22:42-44)。关于主的试探，可参看前面的阐述，即以下内容：主在争战中的武器，首先是看似良善和真理的良善和真理，也就是系良善和真理之表象的良善和真理(1661节)。祂出于对整个人类的神性之爱与爱自己和爱世界的邪恶争战(1690节, 1691e节, 1789, 1812-1813, 1820节)。唯独祂出于神性之爱争战(1812, 1813节)。所有地狱都与主的爱，就是整个人类的救赎争战(1820节)。主承受了最严厉的试探(1663, 1668, 1787节)。主凭自己的能力通过试探和胜利成为公义(1813, 2025节)。主通过试探和胜利实现人身或人性本质和神性本质的合一(1737, 1813, 1921, 2025, 2026节)。也可参看前面关于总体上的试探的说明(59, 63, 227, 847节)。试探是权力之战，决定了要掌权的是良善还是邪恶，是真理还是虚假(1923节)。试探期间会出现愤慨和其它许多情感(1917节)。试探有属天的，属灵的和属世的(847节)。在试探期间，邪恶的魔鬼和灵人会攻击人所爱的事物，因而攻击构成其生命的事物(847, 1820节)。试探产生的效果(1692开头, 1717, 1740节)。因此，试探的目的是制伏肉体事物(857节)。一个正在重生之人里面的邪恶和虚假通过试探被制伏，但没有被清除(868节)。真理首先进行争战(1685节)。人通过知识或认知所获得的良善和真理是他争战所用的武器，尽管它们本身并不是良善和真理(1661节)。邪恶的灵人和魔鬼激起人里面的虚假和邪恶，这导致试探(741, 751, 761节)。在试探期间，人以为主不在场；而事实上，那时祂更同在(840节)。人凭自己决不能承受试探的争战，因为它们与所有地狱争战(1692e节)。唯独主在人里面争战(1661, 1692节)。通过试探，邪恶的魔鬼和灵人被剥夺在人里面实行邪恶和激发虚假的能力(1695, 1717节)。试探发生在那些拥有良心的人里面，在那些拥有感知的人里面则更激烈(1668节)。如今试探很少发生，取而代之的是焦虑；而焦虑是某种不同的东西，并且有一个不同的来源(762节)。在属灵方面死亡的人不能忍受试探的争战(270节)。一切试探都伴随着对目的绝望(1787, 1820节)。试探过后会出现摇摆(848, 857节)。通过试探，善人获知他们无非是邪恶，一切事物都是出于怜悯(2334节)。通过试探，良善与真理更紧密地结合在一起(2272节)。如果人们在试探中屈服，或认为他们通过试探获得功德，他们的试探就无法拯救他们(2273节)。一切试探都包含自由在里面，并且这自由比试探之外的自由更大(1937节)。
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10828.主降世是为了拯救人类，否则人类必在永死中灭亡。祂是这样拯救的：祂征服骚扰来到世界和离开世界的每个人；同时荣耀祂的人身；因为通过实现这一切，祂能使地狱永远臣服。地狱的臣服和同时祂人身的荣耀通过祂的人身被允许所经历的试探和在这些试探中不断的胜利而实现；祂在十字架上的受难是最后的试探，也是彻底的胜利。主在下列经文中亲自教导，祂征服了地狱，约翰福音：
耶稣说，现在我灵魂愁烦。父啊，救我脱离这时刻，但我原是为这时刻来的。父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。然后耶稣说，现在这世界受审判，这世界的首领要被赶出去。(约翰福音12:27, 28, 31)
同一福音书：
你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音16:33)
以赛亚书：
这从以东来，能力广大、大步行走，以大能施行拯救的是谁呢？我自己的膀臂给我带来拯救。这样，祂就作了他们的救主。(以赛亚书63:1, 5, 8; 59:16-21)
祂还在这些经文教导，祂祂荣耀了祂的人身，十字架是最后的试探和彻底的胜利，祂通过这试探而得了荣耀；约翰福音：
犹大既出去，耶稣就说，神要在自己身上荣耀祂，并且立刻荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
同一福音书：
耶稣说，父啊，时刻到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。父啊，现在求你用未有世界以先，我和你同在时所有的荣耀来荣耀我。(约翰福音17:1, 5)
又：
现在我灵魂愁烦。父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)
路加福音：
基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
“荣耀”表示变成神性。由此明显可知，除非主降世，成为一个人，并以这种方式将所有信祂爱祂的人从地狱解救出来，否则没有人能得救。这就是这句话的意思，即：没有主，就没有救恩。
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